前言

　　

　　

　　刘伶,魏晋时期的一个人物，是当时的“竹林七贤”之一。它以善饮酒和行为无拘无束而闻名。直到现在，被很多人所熟知。网上搜一下，也能看到相关文章。但他的轶事大多是截取来娱乐读者的，缺乏系统客观的描写。我没有天赋，试着全面展示刘玲，一个酒仙。 　　

　　

　　

一、人物简介

　　

　　

　　本名:刘伶,本名伯伦,又名醉侯,酒仙、刘参军,居住在三国时期魏国末期和西晋初年.他的生卒年不详，大约是公元——年，在沛国和安徽宿县西北.的“竹林七贤”中，他是社会地位最低的一个。身材矮小，大约不到221年.的样子，长着一把大胡子。他无拘无束，堕落，却沉默寡言，从不与人交往，对人情世故漠不关心。 　　

　　

　　唐朝。孙《高逸图》中的形象 　　

　　

　　

二、人物生平

　　

　　

　　300 　　

　　

　　由于没有详细的记录，刘玲的家庭背景已无从考证。这么说吧，他出生于公元221年。那一年是农历一米五年，正是汉末，各路豪杰争雄。由于谣传（一）时代背景已死，辛丑下令为汉献帝举行葬礼，并在汉献帝.称帝，汉中王刘备,成都等大军阀互相争夺地盘，造成混乱和人民流离失所。在这种情况下，人们推测刘玲出生于一个并不高贵的家庭，但也是一个很好的家庭，有着相对稳定的生活和良好的教育。因为他是曹操.的一员 　　

　　

　　孙权 　　

　　

　　年轻时的刘玲本应步入仕途。当时的知识分子比较匮乏，大多有济世救民的想法。况且，在那个时代，“竹林七贤”.的知识分子只有一条路可走这不是作者的推测，而是一种推论。刘伶是的一员，而则形成于与之间。刘伶因自己的建议未被采纳，理想未能实现，便借酒浇愁，与等人结成了（二）步入仕途，才无所用，放浪形骸.史载在“学得文武技，售于帝王家”,手下当过“竹林七贤”，却因碌碌无为而被罢官。事实上，他的想法并不被统治者所欣赏。“竹林七贤”.也是王戎的一员 　　

　　

　　元。赵孟頫行书《酒德颂》 　　

　　

　　二十岁的刘玲，诗词歌赋，才华横溢，刚入仕途，意气风发，希望国泰民安，拯救世界。作为知识分子，他深知当时的社会现实。当时三国并肩，争权夺利，战事不断，造成民不聊生，民不聊生。他希望像汉初一样，无为而治，为老百姓提供良好的生活环境，恢复人民权力。但三国势不两立，战争需要钱、粮、物，只能增加苛捐杂税。他的建议怎么能被采纳呢？失意则失意，沉湎山河，饮鸩止渴。 　　

　　

　　公元240年 　　

　　

　　公元249年(三国时嵇康第三任皇帝“竹林七贤”,)年间的建威将军王戎,年间，徘徊在山水酒楼之间的刘玲遇到了当时的著名才子参军和“竹林七贤”。聊起来还挺投机的，互相欣赏。见面就说说笑笑，一起游山玩水。我们不介意有没有财产。后来，我认识了（三）竹林七贤,240,正始和魏国.因为这七个人经常在一起聊天，一起玩，一起喝酒，而且都很有才华，很有名，人们叫他们曹芳. 　　

还因为他们常在当时的山阳县（今河南辉县市西南三十公里处吴村镇境内）竹林之下喝酒纵歌，肆意酣畅，时人便把他们与地名合称为“竹林七贤”。这便是“竹林七贤”的来历。刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，其他人相对比较节制。

　　

“竹林七贤”的作品或思想基本上继承了建安文学精神，但由于当时的血腥统治，他们不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们尊敬。

　　

他们七人是当时玄学的代表人物，不过他们的思想倾向并不相同。刘伶与嵇康、阮籍、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；向秀则主张名教与自然全一。在政治上的分歧则更明显。刘伶、嵇康、阮籍等感情在魏国上，对已经成为取代之势的司马集团采取不合作的态度；向秀是在嵇康被害之后被迫当官；其他几人都先后仕晋了。

　　

不过他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，这种不合作的态度为司马朝廷所不容。公元262年，魏司马昭以“言论放荡，害时乱政”为借口，杀了名士嵇康。阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，“竹林七贤”最后各散东西了。

　　

中国画《鹿车片锸葬刘伶》

　　

（四）坚持己见，不愿为官

　　

公元265年，曹魏实际当政的权臣司马昭死了，其子司马炎取代了曹魏政权，建立了新的政权，改国号为晋，定都洛阳。不过到公元280年的时候才统一全国，结束了三国鼎立的局面。

　　

建国之初，司马炎考绩官员，选拔任用。当时还在建威将军幕府下任参军的刘伶自然也参加了这次策试。结果他仍坚持无为而治的思想，自然得不到任用。同辈的人都因考核优异而升迁，唯独他老人家因无所作为而遭到罢官。这一年，他45岁了，在当时也算是老了。

　　

在回乡的途中，旅经北芒山，借宿在某客舍，他写下了《北芒客舍》古体诗一首，这是他仅存两首作品之一，我们一起欣赏。

　　

北芒客舍

　　

泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。寒鸡思天曙，振翅吹长音。

　　

蛟蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发悴颜，巴歈畅真心。

　　

緼被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴。

　　

长笛响中夕，闻此消胸襟。

　　

北芒：即北邙，山名，在今河南洛阳北，是洛阳北御黄河的重要屏障，东汉、魏、晋时达官贵族死亡后多葬于此。

　　

客舍：犹言客居、寄居。

　　

泱(yang平声)漭(mang三声)：不明的样子。望舒：神话传说中为月亮驾车的神，后常代指月亮。

　　

黮（dan四声）黤(yan三声)：昏暗的样子。玄夜：黑夜。

　　

寒鸡：指在半夜时分不按一定时间啼叫的荒鸡。古时迷信认为半夜鸡鸣为不详的恶声。吹，这里指鸡叫。垂长音，拉长声音啼鸣。

　　

蚋（rui四声）：一种似蚊的昆虫，头小，色黑，吸人畜血液。丰草：丰茂的草。

　　

醴（li三声）：甜酒。陈醴，陈酒。巴歈（yu二声）：亦作巴渝，歌舞名。《晋书.乐志》记载为"巴渝舞"。緼被：用乱麻做成的被子。不晓：到不了早晨。因蕴被不暖，难过寒夜，故说“緼被终不晓”。

　　

译文：月亮被云层遮住而昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。寒天里的鸡以为天将亮，扇动翅膀发出长长的鸡啼声。蚊虫聚集在茂密的草丛中，萧瑟的树林中散落一地枯叶。喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高唱巴渝歌声。在乱麻破絮的棉被中迟迟等不到天亮，如此悲叹实在让人难以承担。如何才能排遣消除掉满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。在半夜中扬起长笛声，听到此音乐让自己心情渐渐地平复。

　　

全诗抒发了罢官后忧愤的心情，可以品味出黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。

　　

公元266年，即泰始二年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶对当时的朝廷已经失望透顶了，他听说朝廷特使已经到村口了，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉这乃是一个酒疯子，于是掉头就回去了。从此，刘伶一生再也没有作官，老死家中。

　　

刘伶病酒

　　

（五）避世而居，借酒浇愁，直到终老

　　

从此以后，他便避世而居，天性嗜酒的他更加饮酒无度了，直到终老。他老人家活了80岁，真是酒仙呢。

　　

也许就在这个时候，他写了一篇骈文《酒德颂》。

　　

酒德颂

　　

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

　　

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肤，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾羸之与螟蛉。

　　

有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看作是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当作是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当作是自己的庭院。他放荡不羁，以天为账幕，以大地为卧席，他自由自在。停歌时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！

　　

　　

有尊贵的王孙公子和大市的隐士，他俩听到我这样以后，便议论起来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大眼睛，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐在地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也看不清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，他不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，他认为自己与他们更像蜾羸与螟蛉一样。

　　

这篇骈文以一个虚拟的“大人先生”为主体，借饮酒表明了一种随心所欲、纵意所如的生活态度，并对封建礼法和士大夫们作了辛辣的讽刺。作者极力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，视缙绅公子如虫豕一般，于不动声色中作了尽情的嘲讽。

　　

他就这样喝酒度日，甚至是到了“病酒”的地步，以致于闹出许多轶闻趣事来。

　　

三、轶闻趣事

（一）荷锸任埋

　　

他纵情山水，到处游乐。一般去的时候，都坐一辆鹿车，带一壶酒。这也没有什么，他老人家好这口嘛。然而奇怪的是，鹿车后面还跟着一个仆人，这倒也没有什么，可以随时伺候他嘛。奇怪的是仆人还扛着一把铁锹，这就有点奇怪了不是？于是有人问他，让仆人扛着把铁锹是做什么用的呢？你猜他老人家怎么说？他说，唉，谁让我好这口呢，如果哪天喝死了，让仆人就地挖个坑埋了就算了。真是醉后何妨死便埋！

　　

　　

（二）刘伶病酒

　　

刘伶由于饮酒过度而影响身体健康，身体不适，经常感到口渴难耐。他也真是酒仙，口渴了不喝水，而是跟老婆要酒喝。他老婆能不心疼和着急么，于是把酒给他倒掉，把酒器和酒杯都给他砸坏。喝，我叫你喝！还苦口婆心地哭着劝他：你不能这样么，这样喝酒会把身体喝坏的，要保重自己的身体呀。你死了我可怎么活呢？所以你必须把酒戒掉！他老先生倒是不生气。好啊，这酒真是不能喝了，这样吧，我到神位跟前去发誓，以后再也不喝酒了。不过，这得隆重点，你去准备祭祝用的酒和肉吧，弄好后我好去向鬼神祷告，发誓。老婆一听大喜，立即便去准备相关的东西了。东西准备好后放到神位前，请刘伶前去发誓。你猜怎么着，他老人家往那儿一跪，嘴里是念念有词;天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。念完了便大口喝酒大块吃肉，好不快意哦。一会儿，就颓然醉倒了。

　　

（三）曝裈当屋

　　

刘伶他老人家生性洒脱，放荡不羁，有时候在屋里喝酒喝醉了，就脱光衣服，赤身裸体地呆在屋中，好不舒服呢。可是免不了有人拜访或者串个门什么的，人家见了就笑话他，说这样不雅观什么的。他老人家还振振有词：谁说我没有穿衣服？我把天当房子，我把屋子当我的裤子，这屋子就是我的裤子么，你们跑到我裤子里来干什么？你看看你看看，他倒有理了。

　　

（四）鸡肋尊拳

　　

说是有一次呀，老先生又喝醉了，喝醉了倒不要紧，关键是跟别人起了争执。老百姓可不管他什么文人不文人的，撩起袖子，挥起老拳就的揍他。他老先生一看，坏了，要挨打。于是不急不慢地说：哎哎，别急么，你看我瘦得跟鸡骨头一样，你要是打过来，反而会把你的拳头弄得不舒服哦。人家一听，倒给逗笑了。唉，算了算了，走了。他老先生才免一顿打。

　　

　　

（五）相关成语

　　

他老人家这酒喝得可真是出了大名呢，还出了不少相关成语呢：

　　

枕曲籍糟：意思是枕着酒曲酒母，垫着酒糟。意谓嗜酒，醉酒。《晋书.刘伶传》

　　

五斗解酲：意思是用五斗酒来解酒病，比喻非常荒谬。《世说新语.任诞》

　　

陶陶兀兀：形容沉湎于酒,放纵傲慢。《晋书.刘伶传》

　　

以酒解酲：用酒来解酒醉，比喻用有害的方法救急。《世说新语.任诞》

　　

（六）相关对联

　　

后人还有以他出对联的呢，瞧瞧吧：

　　

贾鸟醉来非假倒，刘伶饮处不留零。

　　

呵呵，贾鸟也好饮酒呀，他醉倒了是真倒了可不是假倒哦。刘伶喝酒的地方，那一定是会喝个精光的，不留一点零头哦。

　　

刘伶借问谁家好，李白还言此处佳。

　　

华屋杂茅庐于西子湖边别开胜境，停桡来把盏在刘伶庄畔应集酒仙。

　　

韩愈送穷江淹作赋，刘伶醉酒王粲登楼。

　　

　　

四、人物评价

刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”境地。表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然，无为而治理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典范。

　　

其他名士的评价很多，摘录几个：

　　

唐.王绩：恨不逢刘伶，与闭户轰饮。

　　

唐.李端：曝裈还当屋，张幕便成天。

　　

唐.皮日休：他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。

　　

北宋.苏轼：周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。昔人固多癖，我癖良可赎。为问刘伯伦，胡然枕糟曲。

　　

五、后世纪念

墓址：关于刘伶墓所在地的争议很大，有为数不少的城市都在争夺刘伶墓，主要有山东枣庄市中区刘伶墓；江苏淮安淮安区刘伶墓；河北保定徐水刘伶墓；山东泰安宁阳刘伶墓；河南新乡刘伶墓以及安徽阜阳颍东区刘伶墓。

　　

刘伶醉：系河北省特曲名酒。刘伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，为河北省文物重点保护单位。后人还为他建立了“酒德亭”。刘伶醉先后荣获“首批中华老字号”和“中国驰名商标”等。

　　

六、参考资料

《晋书.列传.第十九章.刘伶传》

　　

《世说新语.任诞》

　　

《世说新语文学》注引《名士传》

　　

《世说新语.排调》

　　

《资治通鉴.第七十八卷》

　　

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