常州金坛区围绕茅山建设了一条名为“绿野仙踪”的绿道，将茅山上下的著名景点连接起来。骑马绕茅山来到金坛区边界，上了绿野仙踪，变得有趣起来。平坦的油路时而穿过森林，时而穿过湖泊。灯光忽明忽暗，空气中飘香的草木让人心旷神怡。车轮摩擦地面，沙沙作响，转弯时发出“刷刷”的声音。到了最佳景点，会看到一排青瓦飞檐的古刹。在一个炎热的日子里，伴随着蝉的尖叫声，有一个微弱的古代音乐朗诵伴随着丝绸和竹子从建筑物里出来。
大门看起来很普通，水泥牌匾略小。但“干院关”这个金字，却让人目瞪口呆，心中有一个美好的未来。干元观不是一个普通的道观，它在中国道教史上占有突出的地位。它几经沉浮，卧虎藏龙代代相传。
追寻神秘的音乐，来到一个讲堂，看到几个昆道在排练《道情》。音乐深沉、清澈、质朴、肃穆，令人肃然起敬。歌中唱道：白云黄鹤告人，一琴一剑一杯茶。羽色常蒙蒙，不沾桃李花.
21世纪甘元观由坤道(女道士)主持，以器乐之名异于历代，创立坤道仙乐团。他们多次在欧洲和东南亚巡回演出，使得2000年的甘元观道教文化影响远播大洋，声名远播。
我沿着龙王路气喘吁吁地爬上了凌霄音乐厅。回首远眺，寺庙尽收眼底。甘源全景位于三茅峰东麓，山前山峦起伏，湖面波光粼粼。整个建筑布局错落有致，由三部分组成。底部是干坤圆坛，正殿和寮屋集中在腰部，最高处的凌霄殿配有钟鼓楼，就像是所有神仙的聚集地。
帽峰山海拔不到400米，但是狂风大作。是富饶的华东平原上难得的高地。从这个角度可以看到历史长河的跌宕起伏，是绝无仅有的。甘元观的地理位置决定了它与称霸中原的君王有着千丝万缕的联系，历史上的兴衰也是因为朝代的更替。
早在秦始皇统一天下时，甘元观就有“神仙府”的称号。李明，一个来自宣州的真实的人，是一个建筑房子的炼丹师，他从此走上了道教的道路。元代《正统道藏茅山志》年记载秦始皇东游至李瑟娥明，有真人带他上山顶眺望金沙湾，并有游仙宴。先帝大喜，脱下玉佩，供养神仙。(图：凌霄厅壁画)
大罗包点
到了晋南北朝，天下大乱，神道文化却空前繁荣，许多贵族成为追随者。陶弘景曾在南朝齐国为官，后辞官隐居于此。他建了一座“宋风亭”，并在清朝创立了茅山派。陶弘景在玄学和医学上的成就使梁武帝钦佩他。汉武帝几次邀请他来掌管这座山，但都被他一再拒绝。最后，梁武帝派太子拜陶弘景为师，并在宋风设丞相堂。每逢大事，他都亲自上山向陶公求教。(图片：宋风馆)
唐代唐力皇室尊李二(老子，太上老君)为祖，对道教的态度非常密切。唐玄宗是上清继承人李的师傅，他在这里建了“奇真堂”。在宋代，大约在天盛三年(1025)，甘源的概念达到了顶峰。朝廷拨款，建了800多间房子，最后得到了“甘源概念”的名字.但是，万事无常，巅峰也会衰落。随着宋金战争继续向南推进，的概念也
/img.php?k=南京茅山,南京茅山乾元观13.jpg">闫道长登临茅山，看到颓废的乾元观，非常惋惜，于是发心重兴乾元观，并开创全真龙门“闫祖派”。茅山乾元观的道脉传承主要以此次变革为分界线，之后，符箓为主的正一派逐渐淡出……近代，乾元观道脉因战火又一次断了传承，1938年后再度荒废。（图：祖师殿）
符箓
现在的乾元观复原了李明道长的炼丹井，陶弘景的松风阁，还有闫祖的全真宗祠。里里外外殿堂房屋近300间。作为中国道家文化重要发源地，乾元观大罗宝殿两侧布置成道教文化展厅，里面详细梳理深挖了乾元观前前后后的文化背景。
整个茅山有“三宫五观”（三宫：崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观：德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观），乾元观为五观之首。复建后的乾元观把各个时期的神道教祭拜对象都相应做了复原，依次将中国道教文化像拨茧抽丝般娓娓道来。乾元观既是茅山厚重历史书的精美扉页，也是读解中国庞杂道教文化的一把关键钥匙。
游玩乾元观，整整花了一下午时间，离开的时候已是日暮时分。骑着车子，婉若游龙穿过绿道，穿过夕阳。明明是满载而归，身形却如燕轻盈。
