导读：每个人都活在自己对世界的认知里。但同时，每个人的认知也有各种局限，局限在一个固定的范围内。
这就是我们常说的认知范围，这个范围的极限就意味着你的人生上限。所以从古至今，很多人都在试图打破所谓的认知界限。在这一点上，先秦时期的庄子无疑是一个非常成功的人。
我们今天要谈论的话题是――庄子的秋水篇。但由于这篇古文过于晦涩，我们会换一种思维方式去理解它的内涵。
那么请跟随我的思维，完成一次穿越认知极限的旅程。
开启模式假设你现在已经穿越了春秋战国，而且你刚刚来到当时的宋国边境。
这时候的庄子正拿着一根鱼竿坐在河边钓鱼，而你却突然从时空隧道里走了出来，原本以为庄子会大吃一惊。
但没想到他只是淡淡地说了一句：你来了！
这时候你也开始仔细看庄子，看这位千年后才闻名于世的大师。突然，你觉得自己像一条虫子。面对龙，对方的气质就像深海，让你觉得深不可测。
所以你很疑惑，问庄子：
在真正遇到你之前，我觉得自己已经知晓了世界上的很多道理，懂得了很多内涵。可是为什么在看到你之后，却依然觉得自己是如此渺小，如此浅薄呢。
庄子这时也转过头来看着你，但他没有正面回答你的问题，而是给你讲了一个故事：
那年雨季特别猛，中原到处下着倾盆大雨。雨水汇集成地球上的许多河流，最终全部流入黄河。乍一看，场面特别壮观。
黄河的河神也觉得自己拥有世界上最壮丽的景观，是真正的天下第一河。但是当他乘着湍急的河水深入大海时，他惊讶地发现。大海的浩瀚远远超出了他的想象。
就算千千万万条和我一样的河流加在一起，也不及茫茫大海的万分之一。
所以河神很惭愧地说：
俗话说，听了一大堆道理，你就觉得没人能跟自己比，你说的是我这种人。
况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信。
现在我看到了你的广阔。如果我不在你之前来，会很危险。我总会被有学问的人嘲笑。
然后波塞冬告诉他：
青蛙不能谈海，夏虫不能谈冰，浅薄的人不能和它们谈路。
因为他们没有意识到自己的渺小和不足，也不知道这个世界上还有更广阔的东西。现在你终于意识到了这一点，我可以和你谈谈真相了。
现在你知道大海是天底下最大的水域，但是你却依旧不知道，跟苍茫的天地相比。即使四海之水都加起来，其实也不过如同大海中的一个蚁穴而已。
你之前所在的中原大地，和整个天地相比，就像粮仓里的一粒米，连万分之一都不到。
所以从这个角度想想：古代的三皇五帝，夏商周的帝王，春秋时期的百家争鸣。
他们所争论的一切，都只不过是发生在这一粒米上的事情而已。这样的格局是不是太微不足道了？
在这里听庄子讲故事，你的内心顿时感慨万千。
所以他对庄子说：
井蛙不可言海，是因为受到了空间的局限。,夏虫不可语冰，是因为受到了时间的局限。,而粗浅之人，不能与之论道，那是因为受到了思维的局限。,而这一切其实都是因为人们认知有限的缘故。,包括你刚刚在故事中讲述的河神和海神，都是一样的。他们之间的差距，其实就是他们之间的认知差距。而且从这个角度来说，世界上每个人其实都有认知的局限性。
举个例子，如果我现在告诉你，2000多年后，人们可以乘坐钢铁制成的飞船在距离地面数万米的高空飞行，甚至可以突破气流的保护层，进入真实的太空。向下，还可以潜入数千米深的海底，探索未知。
/p>甚至能够拿着一块像镜子一样，名字叫做手机的小东西，就可以看到远在千万里之外的人，而且还能够跟对方说话。对于我说的这些东西，你能够相信吗？
然而庄子却非常从容地告诉你：我为什么不相信呢？
看着庄子意味深长的笑容，你不解地问：你为什么不怀疑呢？
庄子说：用你刚才的话说，还是认知的问题。
你之所以觉得我不会相信，无非就是因为你觉得我的认知上限，不会超越这个时代的极限。
但是你却不知道，这个世界上其实根本不存在所谓的认知上限。那只不过是人们基于自己的认知范围，自己给自己设定了一个虚假的界限而已。
比如现在我也可以反问你，如果我告诉你将来有一天，人类可以在不借助任何保护措施的情况下，在你所说的冰冷的宇宙空间中正常生存，那么你会相信吗？
这时你非常坚决地摇了摇头说：
那我肯定是不相信的，因为人类本身就是碳基生命体。
碳基生命的特殊属性，决定了我们人类根本离不开氧气和水。
所以你刚才所说的假设，是绝对不可能实现的。
庄子说：你看你还是摆脱不了认知的局限。
自以为知道了很多，却反被自己的认知困在一个狭小的空间里，给自己设定了一个看似不可能突破的上限。
而且我可以很明确地告诉你，如果这个世界上的人都是按照你这种思维模式，去思考问题的话。
那么你们那个时代所拥有的一切先进科技，就都不可能出现了。说着庄子又继续给你讲起了河神与海神的故事。
庄子说：
其实河神也问过海神一个类似的问题。他说自己能不能把天地当作世界上最大的失误，而把毫末当成世界上最小的事物。
但在这个时候还没等庄子的故事，继续讲下去，你却抢先说道：
当然不能啊，毫末之物虽然微小，但却并不是组成物质的最小单位。如果按照细分领域的概念来说，物质首先可以分解成分子，分子又可以分为原子，再往下还有质子、量子，甚至是夸克。
而天地也不是世界上最大的事物，你们古人所看到的天地，其实只不过是银河系的投影。
而在银河系之外，还有着更为广袤的宇宙空间，直到我们那个时代，也不过才探测到了137亿光年的距离。
所以说这个世界，远比你们古人想象的还要神奇和神秘。
然而听着你的话之后，庄子却叹了口气说：
你呀还是不明白我在说什么！
虽然我不知道你说的质子夸克到底是什么东西？
但是在你的认知里，那些东西就是世界上最小的事物了吗？宇宙就是最大的存在了吗？
你觉得你们所处的那个时代，对世界的认知就已经达到人类的极限了吗？
是我也承认，我们这个时代的古人，虽然大多数人都不相信，你说的什么钢铁飞船可以飞上太空，也不相信有人能够深入大海的底部。至于你所说的手机，对他们来说更是无稽之谈。
但是除了这些大众的认知之外，总有一些人会为了各种看似不可能实现的事情去不断探索。
因为他们从来不给自己的思维设定上限，也不会让自己的认知形成一个闭环。而是一直都在主动向外延伸，所以才能不断刷新世人对于这个世界的认知。
这就像你们那个时代的科学家一样，如果他把自己的认知局限在现有的科学领域之内，而不尝试向外探索的话。那你们的科技，又是怎么一步步取得重大突破的呢？
听了庄子的解答，你终于有了一种豁然开朗的感觉，于是连忙说道：
按照您刚才所说，其实所谓的认知上限，就是人们对于这个世界的认知范围。在这个世界上，大多数人的认知都已经形成了一个闭环，把自己给封闭在了里面。
而且很多人也都不再主动突破这个范围。这就像是一个装睡的人，你怎么叫都叫不醒他。
他根本不接受自己认知以外的东西，甚至还会极力否定超出自己认知的存在。那么对于这样的现象，又该如何破除呢？
如何破除认知的局限你们之间的谈话进行到这里，庄子的脸上终于露出了一丝满意的神色。
笑着对你说道：
这一下你总算是开窍了，你所说的认知局限，其实就好比一个人通过一根竹筒，去看这个世界。
而且在他的面前又恰好有一座大山，挡住了他的目光，让他看不到更为广阔的空间。那么这个时候他又该怎么做呢？
你说：那就把竹筒拿掉，然后再登上这座山，不就能够看见更为广阔的天地了吗？
庄子说：
对你说的没错，拿掉竹筒就是拿掉人们内心里的偏执，登上山顶就是让你站在世俗的层次之外。
而在这个世界上，人们所偏执的无非就是世俗中的荣辱得失，是非曲直，以及声名财利。
人们在哪个方面有所牵挂，就会受到哪些因素的制约和局限？从而导致自己的认知形成一个闭环，不再主动向外拓展。
所以真正的得道之人，不会过于在意这些世俗的概念。他们既不会刻意地对别人造成伤害，也不会怀有目的的对人进行恩惠。
既不会为了财物而争夺，也不会为了名声而谦让。既不会瞧不起低贱的人，也不会尊崇高贵的人。既不推崇高尚的品格，也不指责人性的贪婪与污秽。因为在他们的内心里，早就没有了这些界限。所以根本不会因此而计较什么，更不会让自己的内心，被这些世俗的观念所牵绊。你听了庄子的这一段话，顿时觉得有些迷糊。
于是就忍不住问他：
如果说得道之人，不在乎荣辱得失与财富名利这些世俗之物，我还可以理解。
但是如果把是非羞耻，高低贵贱这些概念都能抛弃的话，那么他又该以什么样的标准，来衡量判断这个世界上的事物呢？如果真是这样的话，那不成了是非不分善恶不辩了吗？
然而让你没想到的是，庄子却告诉你：
你想要用是非善恶高低贵贱来衡量这个世界，本身就是一种错误。因为这个世界根本就没有一个固定的标准，可以作为是非善恶高低贵贱的依据。
从古至今所有衡量的标准，都不是一成不变的。
比如上古时期，尧舜禹三王禅让，大道之行，天下为公。而到了夏商周时代，则从公天下变成了家天下。人们开始推行起了世袭制，和分封制。
那么你能说上古时期的三位圣王是错的吗？或者你又能说，夏商周三朝的开国天子是错的吗？
所以说人们所奉行的标准，往往都需要顺应一个时代的潮流和趋势。如果一个人的言行举止，能够符合时代的价值观，就会被人推崇，甚至尊为圣人。
但如果一个人的行为，违背了这个时代的价值观，那么他就会遭人唾弃，成为人们眼中的耻辱。所以你觉得这个世界上，有固定的是非善恶和高低贵贱吗？一切都是相对而言罢了。
假如你非要用某种标准来衡量一件事物，那么你就必须站在彼此对立的角度，才能判断它的好坏。
如果你顺着好的一面去看，你就会发现一些积极的价值和作用。但如果你用否定的眼光去看，那么这件事物就到处都是毛病。
比如一匹千里马虽然可以日行千里，但如果你用它去抓老鼠，它却连一只猫都不如。
再比如猫头鹰在晚上可以拥有非常敏锐的目光，能够看清比一根毫毛还小的事物。但是到了白天，它却像一个睁眼瞎子，只能待在树上睡觉。
那么按照这样的观念来理解，你不觉得用某种标准来衡量这个世界的想法很可笑吗？听完庄子的话，你也觉得很有道理。
但是与此同时你也觉得有些迷茫，所以你又问庄子：
放弃对这个世界的衡量与评判，固然能够破除人们思维上的界限，让人的思维从对立走向统一。
但在真正离开了世俗的标准之后，我们之前所固有的认知体系，乃至于世界观和人生观，不也随之崩塌了吗？
毕竟人生在世，从小就受到了各种世俗观念的影响，当我们把这种观念抛弃，又该以一种什么样的观念来替换呢？
这时只见庄子微微一笑对你说道：
离开了世俗的观念，不是还有道吗？
用道的观点来观察，这个世界上其实没有什么高低贵贱，一切都在往复循环。而这个世界上的兴衰更替，也都是一个发展和延续的过程。宇宙万物本是浑同齐一，而大道又始终独立于万物之外。
所以不要偏执于事物的某一方面，而是要以一种超脱的心态，用发展和变化的眼光，来看待整个世界的运行状态。
懂得了这个道理，才可以谈论大道的准则，评说万物的道理。听完庄子的这一番话，你思考了很久，终于明白了其中的意思。
于是你颇为感慨的说：
原来道的观念就是让一切自然的变化，而所谓的得道之人，就是能够在这个世界上参透各种变化和规律的人。
从前老子曾经说过，真正的圣人可以遇火不焚，入水不溺，就算是最凶猛的猛兽和毒性最强烈的昆虫，也不能对他们造成伤害。现在我才明白这句话的真正含义。
原来并不是说圣人能够抵挡烈火和洪水，或者是对抗毒虫猛兽。而是因为圣人看透了世界的规律，知晓了万物发展的过程。
所以不会给任何事物留下伤害自己的机会，正因为圣人知道，人类无法抵挡烈焰洪水，所以他不会深入险境之中。
正因为人的欲望和偏执，会局限一个人的思维与认知，所以圣人才抛弃了世俗的观念，转而用道来对待世间的一切。
而当你说到这里，庄子慢悠悠的插了一句：
世人对各种世俗的理念和偏执所牵绊，其实就像是牛马被穿上了鼻环，带上了缰绳，处处受限于外界的各种事物。
但是如果能够除掉这些牵绊，打破思维的局限，那么人就会变成一个自由的生命体。这个世界上再也没有任何事物，能够驾驭和驱使你。
说着庄子又给你讲了一个故事他说：
不久之前，楚王曾经派遣两位使臣来找过我，请我去做楚国的丞相。但是我却对两位使臣说，听闻楚王最近得到了一只3000年的灵龟。
然后扒下了它的龟壳，用锦缎包裹起来，供奉在祭坛上。那你们觉得这只灵龟，是愿意自由自在地在泥水里面摇尾巴，还是愿意被楚王剥下龟壳供奉起来呢？两位使臣当即回答说，当然是愿意在泥里面摇尾巴了。
说到这里，庄子忽然呵呵地笑了起来问你：
你觉得我后来跟他们说了什么呢？
你摇了摇头说自己猜不出来，然后庄子告诉你说：
我告诉他们，既然如此，那你们就回去吧，我也宁愿继续在泥里面摇尾巴。
然而这时候你却不解地问他：
既然你在自己的内心里，已经抛却了世俗的观念，破除了世界上所有的界限，那对你来说，是留在山野之间还是去楚国的庙堂之上，还有什么区别吗？
如果没有区别的话，那你为什么非要执着于山水之间，而不去楚国做丞相呢？
难道是因为你已经提前预判了天下的形势，知道将来统一天下的不是楚国，而是秦国？
听你这么一问，庄子随即大笑了起来：
你不是也说了吗？这一切对我都没有界限之分，那么我为什么就非要去楚国呢？
更何况这天下究竟是由谁来统一，你觉得对我来说有什么区别吗？
其实从大道的角度来看，周天子的分封礼制必然会如同上古的禅让制样，成为过去被一种新的制度所取代。
而这种新的制度也会逐渐变得陈旧，在千百年后被另外一种规则所取代。
所以你也不用拿自己的认知去试图推测未来的形势，因为你所能推测的只是局限于自己的认知范围之内。
但是你不要忘了，一个人所能认知的范围毕竟是有限的， 与其用有限的认知，来推演无限的时空，那还不如跟我看着水里的鱼儿，来的更有意思啊！
这时你看着庄子从容洒脱的样子，之前所有的疑惑也顿时变得烟消云散。
而你眼前的景象，也逐渐开始变得模糊。当一切彻底消散之后，你才慢慢回过神来，发现自己原来一直都在看着手机里的文章。
其实从来都不曾穿越，也不曾遇见庄子，而是自己的内心，经历了一次从有限到无限的突破。
是你斩断了精神上的枷锁，走出了认知的闭环，站在了一个更加广阔的层次之上。
而这个层次，就叫做“道”。它即使庄子的道，也是你自己的道。
