他是孙悟空名著《西游记》中的主角之一。得益于经典的电视剧，他也是很多人童年里难以忘怀的英雄形象。
提起他，人们总会浮现出一个能力很高、嫉恶如仇、天性自由的形象，而这些鲜明的特征，正体现了吴承恩在人物塑造上的强大功力。
那么，孙悟空的形象是吴承恩在《西游记》中虚构出来的，还是历史上有原型？
我们知道，罗贯中创作《三国演义》是以《三国志》的史书为基础，并在终本中加入野史轶事、评书剧本、民间传说等元素，而吴承恩创作《西游记》也差不多。
唐僧西游的传说早在唐朝就出现了，因为历史上玄奘大师西游的经历实在令人敬佩，很多人都创造了他克服种种困难获得西经的成功故事。
元代杂剧作家杨讷整理了这些传说，创作了《西游记》的杂剧版本。但这部杂剧作为《西游记》最早的作品，只有六部二十四回，内容并不丰富饱满。
继杨娜之后，吴长岭创作了另一个杂剧《唐三藏西天取经》，并在剧中首次塑造了孙悟空的形象。吴长岭在描写孙悟空时，提到“吴志起是他的妹妹”，可见孙悟空的原始形象与吴志起有很大关系。
那么，什么是‘气无所养’呢？其实早在《山海经》年前，就有了齐国无撑的记载。书上写道：‘水兽以德报怨，余锁于一军山下。它的名字是“没有支持”.'其形似猿，金眼雪齿，利轻而骤。'也就是说，吴志起是一个喜欢制造麻烦的猿类恶兽。因为他的恶行，被大禹镇压在军山下。剧中的孙悟空是它的亲戚。
到了明朝吴承恩创作《西游记》的时候，孙悟空的形象已经不再是吴志起的亲人，而是和自己亲近。武长得像猿猴，而孙悟空则是石头里生的；武是邪恶的，小说中的孙悟空曾经闯入龙宫，在天宫大闹一场。吴志起被大禹压在君山脚下，孙悟空被如来佛压在五星山脚下；吴志起有“金眼”，身材矫健，而孙悟空有“火眼金睛”，速度也极快，能翻十万八千里。他们的形象非常相似。
根据这些相似性，许多学者认为吴是孙悟空的原型，而吴承恩是在受到作品的启发后才创造出孙悟空这一经典形象的。
鲁迅也在《中国小说史略》中认识到孙悟空的形象来自于齐国而没有依托，并说：‘吴明承恩在《西游记》中行动，在孙悟空身上动了精神而变得刚健迅捷。’对于鲁迅的主张，一向主张外来文化的胡适表示反对。他说，‘我一直怀疑这只神奇的猴子不是国货，而是从印度进口的。也许连吴的神话也是在印度的影响下被模仿的
根据胡适的观点，孙悟空的形象是随着佛教和印度教传说传入中国而来的，其原型是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼。
在史诗中，猴王舒洁李波的将军哈努曼神通广大，帮助英雄罗摩拯救了他的妻子悉达多。在另一部史诗《摩诃婆罗多》中，哈努曼出现向人们宣扬种姓制度。
简而言之，它是印度和东南亚有名的猴子。
著名学者陈寅恪、季羡林等都表示支持胡适的观点，但总的来说，这只是‘中华文明从西方来’运动造成的对西方的盲目吹捧。
首先，哈努曼的形象是服从神灵的权威，对上级绝对忠诚，而孙悟空从不畏惧权威，甚至经常蔑视和挑衅权威；其次，如前所述，哈努曼向人们宣扬种姓制度，而孙悟空则体现了对自由的追求和战斗的勇气，这一点从其自封的‘大圣’就可以看出来。
孙悟空的形象大致来自吴志起，而它的名字被认为是取自悟空，一个唐朝的和尚。
悟空大师俗称车凤超。他从小学习儒家经典，以孝顺著称。后来他也加入了这个行列，直到成为左卫京府四门的特种兵。
天宝九年(750)，西域向唐朝派遣使节。唐玄宗大喜，派出40多人的使团护送使臣回国，车凤朝也在其中。
空是谁写的歌,悟空是谁的法号8.jpg">至德二年（757），唐朝使团结束在罽宾国的任务回国，但车奉朝却因为得了重病留在当地养伤。
养伤期间，车奉朝受当地浓厚佛教氛围的影响出家为僧，并前往天竺等地研习佛法。在西域生活三十余年后，车奉朝启程返回长安，他随身带着《十力经》、《十地经》等经书，跋山涉水回到了祖国。、
当时的皇帝已经是唐德宗，德宗赐其法号"悟空"，并敕命其前往章敬寺传道。因为也有着西行求经的经历，后人便将悟空法师与玄奘法师并称。
到了《唐三藏西天取经》中，悟空就成为了护送玄奘法师的重要角色，这一设定被吴承恩沿用，才有了最终饱满而生动的孙悟空形象。
