今天，4月23日，是读书节。读书是为了充实知识和精神，掌握技能。在古代，“六艺”是对人才的基本要求，源于周朝的贵族教育制度。它始于公元前1046年的周朝。管学校要求学生掌握六项基本才能：礼貌，音乐，射击，皇家控制，书法和算术。从《周礼保氏》:“养一个民族的孩子为德，是教的六艺：一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五御，五是六书，六是九数。”这就是“五经六艺”的“六艺”。“六艺”中的六个汉字是怎么来的？它们有哪些丰富的内涵？大家聚一聚，感受一下古人丰富的生活，或许对我们也有很好的启示。
“礼”本义是以美玉、美酒敬神
“福”是“礼”的本义。符，甲骨文(像许多打着结的玉弦)(叉，一种带鼎的鼓)，意思是击鼓献玉和祭神。金程序甲骨文字形。“甲骨文”作为简体字时，有些青铜器铭文加“征”(祭祀)创造另一种“礼”，强调“礼”的“拜”的意思；与此同时，由“玉弦”“筑鼓”组成的铭文被误断为“曲”“斗”，玉鼓意象消失。有的青铜器加“酉”(酒)，造“苗”，意为以美玉美酒敬神。金文、金文把金文中的“是”和金文中的“酒”结合起来，用“水”代替“酒”，大大简化了字形。词的本义：动词，敲锣打鼓奏乐，以珠宝美酒祭祖敬神。俗隶书误将“水”形写成“B”形。
《说文解字》:礼尚往来。所以事情都是上帝保佑的。含义：仪式，表演崇拜活动。一种用来崇拜神灵并祝福他们的仪式。
“乐”本义是和着演奏歌唱
甲骨文中的“了”字(图A)是一个象形字和会意字。下半部分是弦本身的木质结构(图A1)，上半部分是丝制的弦(图A2)，表明其本义是弦乐器。因为音乐使人快乐、幸福，所以“乐”字后来就改成了“乐(l)”。图B是东周铭文中的“了”字，乐框结构由图A1的形状变为图B1的形状。东周以后，“乐”这个字发展成了C字形，在两根弦之间加了一个鼓(图)把打击乐器和弦乐器混合在一起。图为“白(b)”，作为“了”字的音标，使“了”字成为形声字。篆书“了”字(图D)、隶书“了”字(图E)、楷书“了”字(图F)都是东周金文(图C)流传下来的。东晋大书法家王羲之的草书中出现了“乐”字(图G)。于是六朝以后出现了草书的民间常用字“了”(图H)，最后成为今天使用的简化字“了”。
《说文解字》:音乐，有五音和八音。像鼓铲一样。木，也。意思：了，五音八调的总称。它看起来像一把鼓铲。木头，代表鼓铲的支架。
“射”是用弓弦将箭只弹出
射，甲骨文就像从弓上射出的箭。本义：动词，用弓弦射出一支箭，攻击远处的目标。金在箭尾加了一个“手”，意思是拿着箭，鞠躬。石鼓文变形严重，其“弓”和“箭”的形状难以分辨。在篆书中，石鼓文的(带钩的弓箭)被写成了“体”。篆书的异体字用“寸”(手持)代替“箭”，强调握箭开弓的动作。甲骨文字体中，站在弓后的箭头为“阴”；只穿过弓的箭是“射”。
《说文解字》 :射击，弩在身且远。意思：射，箭从近处的弩发出，击中远处的目标。
“御”是握缰骑行
皇家，甲骨文(人，驯马师)(丝，缰绳)的意思是用缰绳驯服和控制桀骜不驯的马。一些甲骨铭文补充说“丨“(武装殴打)，意为驯马为役。有些甲骨文加了“走”，强调练马是为了长途行走。金误将甲骨文中的“丝”(辔)字写成“午”。有的青铜器铭文把“任”写成“任”，“任”的形状模糊不清；同时加上“走”(行军)，强调骑马。本义：动词，驯服马，用缰绳骑。篆书的传承与金文的延续。“于”是对“于”的比喻，意思完全不同。但在古籍中，“于”往往作为“于”的替代或与“于”混用。
《说文解字》:御，使马也。
“书”是手执工具，写写画画
书，甲骨文(又，持)(半个“竹”，竹筒，用竹筒和动物毛发制成的借代笔)(圈里加一个小指符号表示画圈)，意思是手拿毛笔，写字画画。本文把金写在甲骨文中的毛笔字体定为一种混合的“于”。有些青铜器上的铭文用“着”字(“著”的省略，筷子)代替“圆”字，意思是用筷子蘸水书写。词的本义：动词、持工具、写字、画画。
俗体隶书承续简体金文字形。《汉字简化方案》中简体楷书依据草书字形对正体楷书进行整体简化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
《说文解字》：书，箸也。
“数”是列举过错，并加以惩罚
數，金文（双手，表示体罚）＋（人，代表受罚者）＋（目，代表脸）＋（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）＋（人，代表受罚者）＋（今，即“念”，念念有词）＋（女，妇人）＋（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
《说文解字》：数，计也。
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。一般包括以下内容：
礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。
乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退井仪：四矢连贯，皆正中目标御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应逐水车：随曲岸疾驰而不坠水过君表：经过天子的表位有礼仪舞交衢：过通道而驱驰自如逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获书：指书法（书写，识字，作文），六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
过去，对于“六艺”还有一种解释，汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。章太炎《国学讲演录》：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。”
当然，随着时代发展，“六艺”里每个朝代都会进行一定的变革，充实新的内涵，以为统治阶级服务和社会的需要。
