佛经万卷，各有自己的哲理。 《般若波罗蜜多心经》 里原文是“是故不生不灭，不垢不净，不增不减”，又说“色即是空，空即是色”。
这里的“空”是指六净，也有人说是修行的最高境界。境界达到最高点，就会“清空”一切。这个词的意思并不是说眼睛里什么都没有，而是说一个境界很高的佛教徒在万物之中，却依然能在蜕变的过程中保持自己空灵的精神，不受外界其他事物的干扰。
总之，这种高层次的人，他们不否认万物的存在，更不否认自己在万物之中，但绝不会因为环境的改变而改变，更不会执着于万物的存在。因为他们已经把自己掏空了，然后就凌驾于一切之上了。
在我看来，一个修行者只能达到“空”的境界，也就是刚刚打开修行的大门。只有当你身处万物之中，却不必执着于万物的存在，你才能继续无私地修行。
无数得道的人修行了好几年。但因为心性等条件的不同，一些修行的僧人即使终其一生也很难跳出原有的世俗圈子。但本文提到的广钦和尚，却是几百年来少有的佛教天才！
因为家境贫寒，父母很难养活光琴，所以别人在他很小的时候就把他送到了另一个家庭。也许这是来自末世的祝福。他父母送他来的家庭待他如己出，不仅解决了温饱问题，还供他上学。
可惜好景不长。在广钦上学没多久，养父母就因病去世了。生下来就被亲生父母抛弃，现在又遭遇养父母的去世，顿时让广钦无比难过。那时候他只知道失去家人的感觉是无比痛苦的，而这种痛苦只能自己在心里化解，化解的过程更加痛苦。
也正因为如此，机缘的巧合打开了这个幼小孩子通往佛法的大门。广钦决定专心学佛。在出家之前，他继承了养父母的遗愿，把自己所有的土地分给了亲朋好友，然后打理一切，之后就出家了。
刚入寺的广钦，和那些刚入佛门的弟子一样，也被老师傅指派去做苦力和脏活，而且这些基层的工作他已经干了好几年了。有时候他干不完活连一口饭都没有机会吃，但他不生气。相反，他继续理解大师教给他的东西。
“人不吃，人不做。”
岁修行数十载的广钦和尚，不食五谷到圆寂，佛法至深百年罕见" onerror="javascript:errorimg.call(this);">这句话想必大家都能够理解，师傅此言目的就是为了让广钦能够得到更好的苦修。当然在现实生活中，广钦在平日里也都做一些同门师兄弟不愿意做的事情，甚至有时候误了饭点，他也会选择吃师兄弟们吃剩的饭菜。
在寺庙中修行到42岁那年，广钦和尚自觉这种修行方式已经习以为常，他觉得自己总该到大千世界去磨砺一番，毕竟这也是修行道路上必过的一坎。他必须寻找到自己认为清静合适的场所进行下阶段的修行，在经过师傅同意之后，他便简单的带了两三干粮和几件僧衣，开始在民间过上了苦行僧的生活。
历经几年时间，让广钦和尚洞悉了这世间一切，也了解了人间疾苦，与此同时他也找到了一个适合自己的避世场所，那便是一处僻静的山洞，这个山洞就在如今的清源山上。
刚开始在山洞坐禅的时候，有时坐一两日，有时能坐两三日，每次饥渴难耐的话，便会到山下化缘斋饭。久而久之，广钦和尚为了更好的修行，他便不再下山化缘，饿了的话就同山间的动物一起寻觅野果，渴了的话更是方便，就在山间的山涧饮些水喝，有时也会饮露而尽。
后来不可思议的事情发生了，因为常年打坐修行于清源山洞内，而清源山上又常有猛兽出没，所以很多时候在山间活动的广钦和尚便会碰到这些时常出没的猛兽，这要是换成一般人，肯定已经吓得魂不守舍，站都站不稳了。
可是眼前和猛兽对视的这幅场景，对于正在苦修的广钦和尚而言，正好是极具困难的一项挑战。他不但没有退缩畏惧，而且还和这些猛兽坦然相对，当着猛兽的面继续悠哉悠哉打坐修行，久而久之，这些猛兽便会蹲坐在广钦和尚的旁边，似乎广钦和尚每天诵读的佛经他们也都能聆听进去。
佛法中有个名词名为“入定”，这是僧人修行的一种状态，端坐闭眼，心神专注，修炼多年的广钦和尚有时也能达到这种状态，而且一坐就是数月的时间。在一次入定期间，上山打猎的猎户不经意间看到了正在入定的广钦和尚，猎户叫他几次都没有反应。
情急之下只能请来了弘一法师，弘一法师来到洞口看到了入定中的广钦和尚，据说当时弘一法师只在广钦和尚的耳边轻弹了三个响指，已入定4个月之久的广钦和尚便睁眼醒了过来。睁眼之后的广钦和尚看着弘一法师，内心有种说不出的亲切。
而弘一法师更是对广钦和尚能够入定4月之久发出连声赞叹，“这种事情古往今来，简直甚为稀有。”
待在清源山洞内修行共13年，自觉有些悟道的广轻和尚便从山上来到山下的承天寺，承天寺就是他最初遁入空门的寺庙。回到承天寺之后，广钦和尚数十年如一日地端坐在大殿之上，他已不再和师兄弟们同吃五谷杂粮，每日只饮露水瓜果饱腹。
最后将广钦和尚平生留下来的一句真言送给大家：
“善渡人者，言行与外，善巧舌愚人，非真渡人也。而善渡己者，克己守拙，不争不抢，不言不语，唯自修正法，潜移默化。”
