昨天讲了沈小展老前辈的格局规则论的核心思想，今天继续讲外字八字中用总规则的思想。无论是规则的八字，还是外在的八字，格局的获得都牢牢地围绕着八字月令大纲的核心思想。同时，如果我们加深对习得一般规律的理解和学习，那么就很容易判断模式。
《渊海子平》和《三命通会》这两本书虽然没有明确指出八字外案成立的必要条件是什么，但是在详细讨论每一个外案的时候都有说明。比如说到“日财归时格”时，说：“若月中有官星，天上有财官，就当财官”，等等，就是在强调八字中无财官，月令无用时，可以例外。比如说到“六乙鼠贵格会”，就说：“每月令见财官印旺，即财官所用……”意思是当月单有了财官印，就用财官印固定了，不用再用鼠标贵格会了。例如，在谈到对“公贵格会”的判断时，他说：“公贵格会若奇，也须看月令中的支，纲有用重，月令不能用神”。表达的意思很明显：月令有用神的时候，需要用月令才能用神，月令对神没用的时候，就考虑这种例外。
在《渊海子平》这本书里，外案被归为“外十八案”，但具体有19例，分别是弃命从财案；舍命不杀人；伤官财；官带杀案；岁，助杀；多年的美德和财富；两件事不能混为一谈；五行皆满；刘仁倾向于一个帮派；六势干；日本人的美德和优雅；陈得到了这个职位；玄武当道；颜歌；跑网格；曲歌；忽悠；来自格格；农耕格子。
更进一步的细节，《渊海子平》这本书记载的病例比那个多。事实上，所谓的“内十八宗”包括子瑶四哥、丑瑶四哥、伊四鼠八哥、刘一鼠八哥、天妃鹿马哥、落后格格、贺绿格、朝阳。
那么这个分类准确与否呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“官杀”、“老德助杀”、“老德助财”、“勾陈位”、“玄武执政”等等，都是外在的资格，应该是有正当理由的，没有理由把它们列入外在的资格，所以沈先生不会接受。
其间，《渊海子平》所谓“二枝不杂”、“五行皆足”、“日德细腻”、“福德”等，以及《三命通会》所谓“经络双包”、“还魂借气”、“八专科鹿王阁”、“虎午冲第四格”、“羊打猪蛇格”
《渊海子平》有所谓“子瑶四哥”和“丑瑶四哥”，沈先生认为可取，故并入“遥合资格”。而其余的“反案”、“贺绿格案”、“井田案”、“朝阳案”、“处罚案”等等沈先生认为有其合理性的，则保留下来，录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》比《渊海子平》多了一个“从化”。《渊海子平》和《三命通会》虽然也有专门讨论从化的韵文，但不包括在正例中。其实从化格的概念最早出现在《神峰通考》这本书里。作者张南在书中说：“古人谈人生，先谈从化，如果从化失败，再谈财政官员。”这种说法的明显含义就是表达他主张从化论要放在官杀论之前，这是一个需要我们后世学者探讨的问题。
综上所述，《渊海子平》本很多病例的分类是错误的，所以沈老师在《子平真诠》本重新进行了归纳整理，删除了那些不合理的八字格局，违背了分平病例的一般规律。所以后来的学者都以《子平真诠》为模型，决定例外。《子平真诠》，沈先生将外箱分为以下十类：
从化；
反转网格；
朝阳电网；
雪橇；
来自金融网格；
其中《渊海子平》记载的第10种“一方秀气”，就是所谓的商演葛、润霞葛、屈直葛、丛葛、贾加葛，这是五个特别的日元王戈。因为这五个方块都是日元，又没有财官杀粮，属于一模一样的类型，所以沈先生把这五个方块归为“一方精致方块”。
以上所说的八字用字的一般规则，就是通例。感谢沈前辈，他们剔除了迷惑人、凑数的怪字，保留了具有现实意义的道理，为八字命理学的发展和传承做出了建设性的贡献。学者怎么看？
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