文白对照清涼山志
清涼山志卷二
伽蓝胜概
群峰显出秃鹫岭的奇形怪状，远离佛国；亭子里都是宝贝，也快到尽头了。什刹海这个清凉的世界，是所有菩萨显灵的地方。故法之秘在金刚，钟鼓在利益。需要注意的是，佛土是庄严的，并不夸耀一时的富贵荣华；所以拿坦娜的功德，就够永恒劫了。试买园布金，老人天上生；聚沙成塔，少年终证菩提。通过清朝的实践，绍隆得到了启示；即争佛光，护众生。佛陀的佛法是不可思议的，功德不会是唐朝捐的。虽然朝代兴衰不同，但丛林的联想结构应该是繁荣的。智伽蓝。
据古代传说，五峰内外有300多座佛教寺院，大部分是古代帝王所建，如今已萧条。大神鹫起源于汉明，殿之初。其中，庙宇，或五峰，或双脊，或叠于山石，或高耸于云外。这座塔现在是雾蒙蒙的，钟声在烟雾中响起。如果天空有阴影，亭子就空了。没有错，不是这个世界。根据法律，还有山麓。这个不可思议的世界，神圣的土地现在是幽灵。历代以来，各种刹车系统的变化次数很难记清。这个记录在左允儿身上可圈可点。
台湾的佛寺是六十八。
大显通寺:古称大福灵鹫寺。汉明帝到了，滕、兰溪到了，看到了这座山，是文殊的居所。它也有佛塔，并发挥皇帝建造寺庙。滕山的形状像一只秃鹫，寺庙以山命名，皇帝开始信佛，就是增加了福字。大富，广信也。元朝孝文帝重修。环九峰，集十二院。前有杂园，故又称园庙。去唐太宗重建。新译本武侯《华严经》，承载着这座山的名字，改名为大华严寺。从国学角度看佛学老师，就不一样了。到了明太宗文重修的时候，他感受到了上帝的回应，这是以前从来没有过的。因此，捐赠的金额很大。古有二圣之人，不智，勿预此庙。明初至今，已有十余阶。永乐三年，设立僧部，由鹤山和尚朱莉领衔，国家每月给和尚粮食。嘉靖到嘉靖之间才改粮。王诗：“五月去大富，皆松平躺如岬雪。寻找一个真正的客人到清罗帐，锡和尚住在白宇锅。几代青苔留锦字，天乐护灵。我不相信世上有图。”秋坛诗：“但它已凋零之后，我还记得它初建的时候。把古老的雕像留在空空的走廊里，毁坏庙宇，落下新的泥巴。最后还是有字，青苔不辨碑。圣人不在，废墟悲。”
大宝塔院寺:在咸通之南，五峰之中，有佛塔和文殊宝塔，是王禹所立，因其名。永乐五年，宦官杨胜重修宝塔，建庙一座。《万无一失的圣母》对范姜和李友的重构。雄伟壮丽，冠之以清凉。比丘命圆广，是焚修之主。石诗：“佛寺倚青天，寒气照帘。琼楼静盖月，宝塔香。天边飘来一百朵灿烂的云朵，几朵清朗的勃拉姆斯落入云端。万年巨通小寒，鸿福应属圣主宫。”秋潭诗：“宝塔白亮，阿育王传。一山如磬，千佛称阳。风铃飘飘，檀香香。晚上听到音乐，心里难过。”“百尺轮王藏，庄严。佛无止境，达之王也
大圆照寺:菩萨-丁振荣院。唐僧，法云，建立了自己的寺庙雕刻一个图标。若有秀才无恙，请言圣仪。云道：“大圣，我能说什么呢？”恳切祷告，祈求圣洁。到了第七天，突然在光线中看到了文殊，然后就塑成了一幅画。它被命名为真容园。古往今来的人从来没有被修饰过。明初，永乐下令重建文殊殿。我给过贝耶凌文，梵文经书，诸书横柱，御序。每个包里都装满了一套工具、一幅挂毯和一条毯子。而秦做了一个文殊的镀金像。万历新寺太监李佑重修。石诗：“古今帝王低头，庙堂开高峰。客松室，僧栖云楼外。所有的山都朝北，两水从南流。名闻天竺，僧游莲花。”真诚诗：“古寺夜峰，登林不歇。烟笼在庙里，影挂在竹楼上。僧溪桥月，鹤双树秋。坐于深院，一灯浮夜雨。
大文殊寺:九峰的南半部。德朝初，为民祈福，遣钟靖建殿，铸铜成瓦，今称铜瓦殿。给予和保护。秋雅等十位高僧住在那里。紫柏真诗曰：“方丈肖骁倚九峰，显长寂讲经钟。更怜旧铜瓦，反难再来。”“鳞五峰，不烧铸铜泥。但北方冰雪甚重，僧人们无力俯身。”楚诗：“仙宫晓开，兀鹫栖岭。琪宇贺先林，意思是古代流冰。秋崖画中晚节，苦海羡首攀。见非凡世，昆仑驾大鹏。”秋崖诗：“小花天成寺，我已隐居百年。青山苍云影，紫府树林丰。洗龙吞水，助鸟入空。秘密在哪里？黄叶在秋风中起舞。
大广宗寺:塔元寺东北角，建于唐代。张天爵看到这里的神灯，就有了感觉，并加以装饰。进房后，赵重修。
罗睺寺:九峰东，古称大王庙。在过去，一个王子抛弃了他的国家，成为了一名僧侣。他在这里建了一座寺庙，并在明朝重建。有后妃子庙，公主出家的地方。
庆缘寺:继费子庙之后，又有明代张发所建的王建。
法王寺
rong>：华严谷，亦名北山寺。明成化间，澄孤月，禅行闻于代王成炼，始建寺，今为代王香火。○孤月诗：“深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵。七斤衫子重联补，日炙风吹愈转鲜。”“飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。炉烧柏子端然坐，对月残经又展开。”○镇澄诗：“落日北山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。孤鹤栖双树，疏钟破晓烟。焚香坐清夜，暂尔已忘缘。”○正秀诗：“斋余聊结伴，来此叩禅关。古寺开前代，危楼倚北山。僧持灵锡去，龙带岭云还。寂寞烟霞里，优游且共攀。”般若寺：楼观谷，唐代无著入化般若寺，因建寺名焉。成化间立禅和尚，道行闻晋王，重建。○觉玄诗：“有缘尊者信前生，童子开门远迓迎。尽说曾游般若寺，不知谁在里头行。”○虞山瞿太虚诗：“寒岩一片云。徘徊长松顶。下偶幽栖人，往来樵牧境。相看两相得，无言意自永。冷风忽飘拂，吹度清凉岭。斐亹（wei美)金色界，望望何辽迥？如逢绣墩翁，或对均提名。为问般若寺，可与衡茅并。仙衣几时还，天末日引领。那得寒潭中，复驻悠悠影。”○性善诗：“古洞岩阿一径通，石门幽掩薜萝中。青衣自昔迎先觉，金色于今摄后蒙。风奏松音回劫梦，日熏花气露春容。自怜未会三三意，把笔徒劳绘太空。”
太平兴国寺：楼观谷。宋沙门睿见结庐于此。平生自誓者四，眼不观非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。太宗平晋，闻师道，诏见行宫，敕建寺，赐额太平兴国，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。五郎之后，真宝，代州人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不礼。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰：“吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言也？”怡然受戮。上闻，痛悼不已，立祠本寺，今祠没焉。○秋崖诗：“宋世功臣志异常，弃名林下学僧郎。乾坤到此谁堪并？独许英风动帝王。”“阿师功业与天齐，恨杀丹青不与题。傥得将军常在世，宋朝争肯属单于。”
法云寺：即华严岭，唐三昧姑开化处。代藩中官王朝，因僧真善开拓重修。○丘坦之诗：“欲览诸山胜，先须渡法云。万山开釜口，五顶各支分。侑佛山中乐，留宾涧底芹。老僧慰辛苦，安置费殷勤。”
普恩寺：普济寺东山，旧称西天寺，元建。明洪武间，具生室利板的达寓此。道闻于上，诏入京，应对称旨，赐龙章护持。正统间赐藏经，兼护持。○洪武御制诗：“师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天，观空利物来东边。目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛，骅骝杂还拥粉钿。飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年，此之谓入如来禅。”
平章寺：金建。
报恩寺：并在华严谷，皆荒凉。
金界寺：华严谷，唐建。张商英于此见神物。成化初，清玉禅师重修。
万寿寺：亦名玉花寺，中台东南麓。隋有五百应真栖此，龙神修供。有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐。是时白莲生池，坚莹若玉，七月乃烁。代牧砌其池，志曰玉花，明改为万寿。
铁瓦寺：玉花池南，元建，三泉寺入焉。
寿宁寺：在三泉寺南岭，古名王子焚身寺。高齐第三子，自识宿命，厌尘劳，于此燃身供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大师奏昭宗重修。拨州田百顷，充常住费。宋景德初，敕改建曰寿宁。元华严菩萨者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思，重修葺焉。
西寿宁寺：元碧峰建。
三塔寺：鹫峰之西，万历初敕建。僧了尘主之。○李环洲诗：“八十禅翁号了尘，锡飞来自天之津。见明水月成空寂，风静岩花解悟真。法藏度流三塔寺，江山收尽五台春。浮生半日逢君话，浪迹乾坤愧此身。
殊像寺：梵仙山左，有文殊驾狻猊像，神人所造，见者肃然，生难有想。○镇澄诗：“瞻对金容意黯然，依稀身在福城边。南询有路无人践，烟水茫茫镜暮天。”“南国莺啼花雨天，吾师开化福城边。等闲一顾青莲眼，证入无生已六千。”“吉祥妙德相难穷，有作何能尽至功。唯有菩提心界里，一轮秋月下寒空。”
日光寺：在凤林谷。嘉靖初，独峰和尚建。
宝林寺：日光北。嘉靖间，古灯禅师建。
凤林寺：嘉靖间，彻天和尚卓庵。尝有盗贼至，见二虎据门。贼乃革恶，因呼为二虎禅师。万历初，道闻于上，改建为寺，额曰凤林。五年敕建慈寿寺，使官征之，不可。使官强起，师辟谷七日，乃终。赐祭，塔于本山。○一江和尚诗：“五月清凉界，谈经入凤林。松风和梵语，流水奏幽琴。云淡曼殊面，花妍古佛心。不须觅黄卷，遍演法王音。”○镇澄诗：“古木寒岩寺，山门控碧流。丹梯接上界，复道绕重楼。松老鹤巢稳，云闲僧舍幽。何时投杖履，于此事清修。”
护国寺：鹫峰南，三里许。元成宗敕建，真觉国师住此，著《慧灯集》。明弘治间，周国恩母重建。○镇澄诗：“探奇来古寺，触目动幽怀。路绕万松曲，门迎一水开。丹墀迷蔓草，画壁没青苔。不见谈经客，空堂云自来。”
帝释宫：即今玉皇庙。
碑楼寺：宫南。
万圣佑国寺：交口东山麓。元海印大师居此，注《肇论》。英宗建为寺，赐号弘教大师。○镇澄诗：“白社翠巅头，登临思转悠。风烟千嶂暮，钟磬一林幽。清写藤萝月，寒生薜荔秋。虚堂无一物，坐看大海流。”
观海寺：即明月池，在大文殊院南二里，元魏建，成化间月舟禅师重修。清康熙间，吻叶和尚重建，后有夫缘和尚中兴，立为十方常住，慈心利物，本分为人。○法本诗：“万松深处梵王宫，幕翠回岚知几重。定起峰头新月上，一枝松影下帘栊。”
吉祥寺：即清凉桥，在中台南麓。思昙和尚重建，历四世，而至离尘和尚，不剃度，不分炊，不私蓄，不别众，凡有作务，以身先之。故内外诸省，皆知有清凉桥丛林者，代不乏人尔。
佑国寺：即南山寺，台怀南五里，奎衷和尚重建。后有仁山和尚继兴，立为十方常住。结制安禅，寸阴不废。大文殊院：即沐浴室，在佑国寺南三里，吻叶和尚建。后有本空和尚中兴，立为十方常住，授戒安禅，躬行慎切。
护众庵：在观海寺南五里。原为丛林，因无其人，数年歇响。后有如然和尚，复整为十方常住，葺废修残，弘戒演经，晓夜不懈。
镇海寺：交口西南岭畔。
雷音寺：在海螺城。○紫柏真可诗：“云里有雷音，逶迤一径深。好将三里雾，化作万方霖。蛟室寒岩裂，僧居夏木森。我来了宿约，去住两无心。”
云集庵：在晓天梁。
天圣寺：井沟，嘉靖间建。
灵峰寺：阳白谷，唐建。成化间，义宾上人约五十三人，结社参禅。皇戚周善世来游，观众有感，割金三千重修。○秋崖诗：“一室千峰里，幽居少客临。经函就月案，禅榻依云岑。极目空天地，潜心无古今。流馨到人世，故我得相寻。”
中峰寺、圣水寺、天城寺：三寺俱在阳白谷，皆灵峰寺支院。
天盆寺：依山得名，近有空上座重修。
日照寺：天盆谷。金灯寺：南台东北麓，元建。成化间，一庵重修。○性善诗：“梵刹碧山旁，金灯夜吐光。众生心有感，菩萨用无方。萝月庭秋冷，松风海曙苍。五更初定起，清磬听何长。”
金阁寺：南台西北岭畔，昔人见金阁浮空，因建寺。○杨彩诗：“尘中日夜恣昏狂，暮景来参古佛堂。高阁崚嶒银汉近，白云缥缈玉毫长。一乘此际窥宗旨，千手翻疑涉杳茫。兀坐颓然尘念尽，数声清磬倚斜阳。”○王道行诗：“驾壑朱甍乍有无，云开福地忽平铺。莲花十丈承神足，贝叶千函锁佛图。香积厨中松火冷，涅槃会上石床孤。瞻依共说通身眼，何似怀中不二珠。”镇澄诗：“杰阁倚雄峰，登临兴未穷。怡然观物化，肃尔礼慈容。帘卷千山雨，窗含万壑风。倚栏何所思，霜月挂寒空。”
竹林寺：中台南三十里，唐法照误入化竹林，因创寺，名焉。历代以来，不废修葺。丘坦之诗：“遍刻千尊佛，存来不记年。纤微岂人力，妙丽自天然。殿毁塔犹在，山荒名尚传。寺僧头尽白，亦复昧因缘。”秋崖诗：“清凉山畔几丛林，罗列千峰万木森。溪涌寒云流碧玉，风飘落叶散黄金。纵横雁塔星霜古，欹侧龙碑岁月深。多少禅宫看代谢，徘徊谁不动愁吟。”
清凉寺：中台南四十里，元魏孝文建。历代以来，不废修饰。唐末皆设僧正司。祝颢诗：“后岭前峰迭送迎，景多目眩乱吟情。青山影里僧家住，绿树荫中客骑行。流水洗心尘垢净，凉风吹发梦魂清。山高已见诸天近，明日登临见化城。”
智导庵：中台南麓，即清凉泉侧。万历间释明经建。
望海寺：东台，元建。嘉靖间秋月禅师重修。镇澄诗：“宝刹陵霄汉，登临意廓然。云霞连海岱，岚色接青天。远塞冥鸿杳，长空孤月悬。始知身是梦，回向礼金仙。”
普济寺：南台，宋建。成化间重修。性善诗：“策杖寻幽上翠巅，清凉春尽景方妍。千崖花缀千崖锦，五顶峰连五顶天。梵刹岧峣陵日月，经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在，极目苍苍意惘然。”
法雷寺：西台，唐建。明法聚重修。晋阳西屏诗：“台山远蹑势陵虚，台上高飙不可居。五顶插霄皆嵲嶫，万林蔽日总扶疏，旧闻胜概风光异，今觉闲游怀抱舒。遍历峰巅望西极，恍疑天近地无余。”
灵应寺：北台，五台唯此山高风猛，人难措泊。往者多冻馁而死。隆庆初，释圆广与徒明来构居，开粥以济饥寒。万历丁亥，释佛秀募造文殊大像，未遂，竟以劳死。感梦慈圣施金，佛始成。遣中使陈儒，载送峰顶，更建寺宇供奉，为祝釐之所。丘坦之诗：“客子新游地，文殊旧道场。庄严托圣母，护法有龙王。殿与霄汉近，山多松柏香。风涛复暴作，愁绝老僧房。”
演教寺：中台，唐建。弘治间玉禅师重建。中有铁塔，藏舍利焉。秋崖诗：“嵯峨高万丈，气宇眇蓬莱。塔影连台汉，钟声出斗隈。龙池藏岁月，圣地绝尘埃。天下多名胜，难同是五台。”
净土庵：栖贤谷，嘉靖间玉峰和尚开山，历试苦行，尝四十余日昏散不入。后广集缁流，事净土行，因结庵。新安明渊诗：“雪发头陀遁僻林，定忘昏散道犹深。双眉不着人间梦，一麈高挥劫外音。野衲从风因有道，山禽相狎为无心。蒲团夜照清凉月，一榻松风独自任。”
龙兴庵：栖贤谷。嘉靖初太虚和尚卓庵于此。初住，林茂无人。正旦，见金色女，手执莲花立石上，俄而不见，流光满谷。又尝闻龙鸣，居无何，大开社火，广接方来，丛林鼎盛，因为名，镇澄诗：“纷纷逐荣辱，大士独惊心。避俗难寰阓，诛茅入远岑。林花观代谢，沤影识浮沉。定入千峰夜，寒云一榻深。”
灵鹫庵：华严谷东岭。正德间僧官从铃建。
大钵庵：紫霞谷。群峰拱抱，茂林森耸。无边禅师得楚峰和尚道，济下二十八代。楚峰尝嘱曰：“尔后有钵饭，当共衲子食。”嘉靖甲子卓庵于此，掘得铜钵，受斗余，遂成丛林。伏牛法光诗：“住老台山不记年，蔬餐涧饮乐心田。云埋五顶谁人到？雪覆千峰独自眠。系钵谩歌佛祖句，缚茅常结水云缘。自从勘破西来旨，此段因缘不易传。”●镇澄诗：“群山环抱树森森，大士开图岁已深。铜钵埋来应有谶，可知原是旧丛林。”静林庵：紫霞谷。释真云所构，学天目中峰禅，梓其书以施人。寂江诗：“静林庵结碧岩阿，目极溪山乐处多。帘卷白云生远岫，窗含明月映澄波。灯寒绝涧龙蛇冷，路僻羊肠虎豹过。门掩清凉无个事，数声啼鸟隔烟萝。”
杂花庵：塔儿沟。僧正参建。
法云庵：即古弥陀庵，在龙门上。长干德清居此，号为憨山子。清幼时人呼为清郎。万历己亥，与友妙峰卓庵于此，掘地得石座，上勒“清郎居”三字，有契焉，遂居之。镇澄诗：“独宿千峰里，良宵开竹房。幽松发爽籁，淡月生微凉。野色凝心静，溪声引兴长。魂清眠不得，拥衲坐绳床。”
大林庵：在凤林谷，金陵素庵法师构。
龙树庵：在车沟。嘉靖初，宝印、楚峰、玉堂同参大川和尚，曰：“去向三人载一车。”后至蛇沟，共结庵而居，致成丛林。盖蛇沟，旧名车沟也。杨海洲诗：“岩扉一榻安，便遣红尘累。巾裾带月清，枕箪流松翠。梵磬夕转幽，花雨晴还坠。莲社倘相容，日耽菩提醉。”谢畹溪诗：“三老习禅静，结宇白云林。户外数峰秀，岩前众壑深。夕阴连雨足，空翠落庭昏。看取莲花净，方知不染心。”
栖凤庵：天盆北岭。嘉靖间，宝峰建。释紫崖诗：“峰头嘉木绿依依，客子寻芳路转迷。清磬一声寒雨外，淡烟缥缈隔幽栖。”
华严庵：栖凤庵东北，嘉靖末，僧古檀能诵华严，于此卓庵。
白头庵：南台东北十余里。昔有行者，生而皓首，神异颇多。嘉靖间，卓庵于此，后罔知终焉。性善诗：“皤然一老叟，来自无何有。手携紫节藜，飘飘鹤随后。两鬓带秋霜，未拟年多寿。隐显翠微中，樵牧传之久。乞食向人间，结庵倚山阜。紫气拥崖巅，丹砂煮星斗。乘舆入蓬莱，相寻不相偶。题诗细咨询，遗踪果非谬。”
卧云庵：中台西南麓，明建。法光诗：“卧破白云不出山，终朝无事乐闲闲。一声清唳松头鹤，格外风光哪可攀。”不二楼：西台北，楼倚二圣对谈石。景泰间，宣城公子游此，遥见紫金楼跃出云表，因建重楼，拟所见也。嘉靖丙寅，永平法师慧月至此，见文殊、净名二圣对谈，须臾失之。有感，偈曰：“清凉有分归来晚，大圣无缘奉觐难。一句了然千圣外，相逢何事自颟顸？”先是成化间，有老尼居此，自忆宣公子再来，发其私隐，皆符契。将终勒石志曰：“吾若来时，必阐华严，重修是楼。”月公至此，讲华严凡五遍矣。故时人呼为华严楼，亦曰三生楼。镇澄诗：“大士谈经不二楼，八功德水印明秋。泠泠清梵满山谷，散入冥空不可收。”“谈经人在翠微中，缥缈烟霏隔几重。欲寄此心无可托，长随片月挂西峰。”“冰雪谈经岁已深，萧条瓶钵挂高岑。虚空不住婆娑影，劫火难销刻苦心。”台外佛刹凡三十六。东台外九寺。
华林寺：在古华严，唐建。
香云寺：华林相邻。
香蘽寺：华林之东，中有乳头香蘽。
慈云寺：香蘽之南。
龙蟠寺：大会谷。其山状若蟠龙。
凤岭寺：龙蟠相邻。
温泉寺：台东南五十余里。古传昔有王者婴（撄）疾，至是就浴，疾差（瘥），因建寺。元重修。
铜钟寺：大会谷中。有神钟，受三十斛。雕文镂藻，绮焕可观。寺僧慧灯受戒赴京，及归，钟失。徘徊怆恻，冥启大圣。忽闻空中报曰：“钟乃拘楼秦佛时，兜率天王所造，今收入金刚窟中，尔何求耶？”灯遂勒石为铭云：“寺法器，世无伦。击振吼，息烟尘。集圣贤，灭苦因。被收入，金刚轮。谁得知，闻空神。表神钟之去处，绝后代之疑人。”
龙泉寺：台东南旧路岭，宋建。嘉靖初，群盗纵横，往者惮之。有马大士者，不知何来，依止废寺，遇贼即杀，群盗乃绝。由是道路复通，往来无难。马公将卒，以三门托燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然从化，耻为盗者，皆愿修，重修其寺。谚云：“前日马那吒，今朝智菩萨。”南台外九寺：
灵境寺：去台二十里，成化间释清善建。法本诗：“萧萧灵境倚云层，拽杖南来试一登。匝地莓苔敷卧具，半龛萝月代昏灯。缁衣有力耕南亩，白社无人叩上乘。览尽清凉多少寺，不堪愁思忆衰兴。”
石塔寺：亦名小柏寺，台东南谷，元建。
娑婆寺：台西南三十里。高齐释玄赜卓庵于此。诵华严，有妇携子，数来听经，赜疑之。妇即知其疑，告曰：“师莫疑，我名娑婆，乃龙母也。因闻法得悟，我将脱是类矣。”赜曰：“孰当信汝耶？”妇指龙池曰：“我若真悟无生者，此之深陂，涌成高阜。”言讫，随手而起，即成高阜，妇即化去。后人目其阜，名龙宫圣堆。玄赜于此建寺，名曰娑婆，龙母名也。镇澄诗：“华座巍巍树影重，白云不散讲时钟。龙闻了义乘通去，梵宇峰存翠霭中。”
佛光寺：台西南四十里，元魏孝文帝建。帝见佛光之瑞，因为名。唐解脱和尚于此藏修。参政王陶诗：“五台山上白云浮，云散台空境自幽。历代珠幡悬法界，累朝金刹列峰头。风雷激烈龙池夜，草木凄凉雁塞秋。世路茫茫名利者，尘机到此尽应休。”
嵌岩寺：台南六十里，元魏孝文帝建。
赤崖寺、圣福寺、法华寺、殊公寺：并在仙花山阳。西台外九寺：
秘密寺：在秘魔岩，岩谷幽深，隐者星布。唐木叉和尚于此藏修，始建寺。大千和尚诗：“览胜登临兴有余，秘魔岩畔几闲居。羊肠石径通幽谷，鲸首钟声透碧虚。隐隐龙宫多子母，萧萧僧舍少亲疏。何时得遂归来志，相共云间展钵盂。”
圭峰寺：峨谷，隋建。觉玄诗：“几年闻说圭峰寺，未暇从容试一游。丹凤翻来形势古，青猿啼断海山秋。霜钟捣日开金殿，铁钵分泉漾碧流。嘉赏每思酬宿愿，爽吟先付管城侯。”
豹子寺、熊头寺、向阳寺、育王寺、望台寺、石门寺，六寺并在峨谷，隋唐所建。
铁勤寺：台西南六十里铁勤山，唐慧洪大师建。镇澄诗：“西出清凉路转遥，铁勤方丈倚青標。铿锵涧水幽琴合，起伏云山翠浪朝。僧定虚堂生白月，鹤飞双树动清飙。头陀更在深岩下，默默无言味寂寥。”北台外九寺
宝积寺：台北谷。
木瓜寺：台北谷。
普济寺：大黄尖南麓，唐建。
公主寺：台西北谷，元魏第四诚信公主出家建。唐有尼掘得尺璧，献武则天，下敕重建。唐末，唯德禅师重修。
净名寺：台西北繁峙县南，唐建。具九山龙戏龟之势，寺在龟背上，宋兴国间敕建。金大定间重修。元天历二年推官郭琪重葺。天觉诗：“月满汾川宝铎寒，谁来此地葬金棺。育王得道行空际，尊者飞光出指端。天上凝云常覆定，人间劫火漫烧残。三千世界无留迹，聊向阎浮示涅槃。”
正觉禅院：台北，临滹沱，宋称天王院。宣和初，黄冠所侵，改神霄宫。三年，复佛寺。时有真容院僧慧识主之。邑人仰重，相与踊跃葺之，复请额于朝，赐名正觉禅院。将立石志其事，识以言于大夫王公元礼，礼复言于承德郎高公植。植为文，其略曰：“昔我师释迦，以修多罗教，付阿难陀，以正法眼藏，付大迦叶，由是宗教并行。今五台山善言佛者，宗则佛光解脱师，教则华严观国师。其间名流继出，代不绝人。自宋以来，唯教仅存，其言宗者寂无闻，顾识所主院，独以禅名，奈何！”植复于礼曰：“事固有实废而名存者，虽圣人不去也。昔子贡欲去告朔之饩羊，孔子以为羊存，犹得以识其礼。故告之曰：‘尔爱其羊，我爱其礼。’盖存其羊，冀礼之复行也，识之院榜之曰禅，其谁曰不可，礼固知识之志也。请并记以告将来，其有能发最上乘者，庶几因事而解脱。复于此土传无尽灯，则于世尊拈花嘱咐之意为不孤矣。”
清源寺：大黄尖下二十里，元建。群峰环抱，山气日佳，禅者之栖也。关西僧戒喜，久参悟中和尚。及辞，中曰：“尔缘在北，逢源而止。”万历初，至此卓庵。掘地得残碑，因识清源古基也。
兰若寺：大黄尖北二十里，唐建。万历初，法华道者游行五顶，诵法华，日夜无怠。后挂锡于此重修。中有卓锡泉，宋谷寺、天宫寺，入焉。镇澄诗：“清凉北控太行峰，望入烟霞紫翠重。日暮白云飞不尽，几回敲断夕阳钟。”
普光寺：今名黎谷寺，在文岫山，金璧峰藏修处。
