中国最早的殷墟文字甲骨文
已经有了“蠕虫”、“方法”和“疟疾”
这些话的记录。
“疫情”是《尚书》 《山海经》 《左传》。
已经出现并被使用，
这应该是中国最早的疫病文献记录。
甲骨文中关于疾疫的记载 -Yin遗址甲骨文中可见多种疾病。关于王上疑似疫症的甲骨文，出自1971年中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟小屯以西发现的一头牛的肩胛骨。原文为：扎(疫症)，父乙，朱仁海豚，兄乙海豚，华口。于忠，祖丁人，中国人。(《屯南》 F3.1)
疫情爆发，为大家抗击疫情举行了一系列祭祖活动。可以说，这是世界上最早的流行病文字记录。这里的“流行病”是指“所有的人都生病了”。这些都表明，在殷商时期，我国已经出现了很多致命的传染病，并且得到了上层的充分重视。
这是1971年安阳殷墟小屯西出土的大牛肩胛骨铭文(《屯南》f3.1)，两个字“先攻疫——保公”相同。而且收入是《合集》 31993。
据专家考证，出土甲骨卜辞中所列不同疾病多达50种。基本上这些疾病都有详细的铭文和解释，说明商代的人是怕疾病的。
原甲骨文中的“病”字
汉字“疾病”甲骨文字体示意图
原甲骨中“病”字写的是一个“人”字和一个“丛”字，丛是床。这个词的意思是一个人躺在床上，人字形的周围有代表汗液滴的圆点，表示病人在床上发热出汗，不能动。
在今天的汉语语境中，“气”已经不是一个词，而是一个偏旁部首，被称为“病旁词”。在整个《新华字典》中，大约有915个汉字与病字有关，其中大部分与疾病和身体症状有关。
早在2003年非典病毒肆虐京城的时候，甲骨研究的领军人物、中国社会科学院院士宋振浩就闭门思过《古代》，揭秘甲骨卜辞有50多种疾病，并记下了《商代疾患医疗与卫生保健》种。他认为，在甲骨文中，病人称为疾病，通常直接称为“病”，如疾病的头、耳、眼、足等。所有这些都是根据患者的症状或病变部位进行诊断和鉴别的。正如现代医学分支一样，内科、外科、口腔医学、牙科和五官等。认知医学达到了相当的高度；
北京大学人文系教授李宗昆在2000年的一篇文章《从甲骨文看商代疾病与医学》中，详细论述了病头、病眼、病耳、病自、病疫等23种疾病形态。
复旦大学的刘钊教授，《释甲骨文中的“役”字》讨论了一个可能在甲骨文中用来表示“流行病”的词。只是材料不完全充分，他自己也认为需要更多的材料来证明。但是我们可以了解一下。特别是文章第56页后，对“疫”的一些古代记载和人们的看法进行了探讨，可以作为参考。
甲骨文中记录的应对疾疫措施 -So,阴人是怎么得病的？
消极疗法
占卜：殷商时期科技不发达，殷人充满了占卜。问上帝这个病能不能治好还是某些事件的先兆。如果占卜情况理想，给自己吃一颗定心丸。如果占卜结果不尽如人意，那么干脆就此打住。
祭祀：甲骨卜辞中记载，商王武定耳鸣。武丁认为这是重要事件的征兆，可能是祖先的提醒或惩罚，于是武丁自己占卜，多次向祖先供奉几十只甚至上百只羊作为祭品。
积极疗法-Besides消极的方法，甲骨文中有很多积极的治疗方法。有些学者，如胡厚宣的《殷人疾病考》，认为大概有三种：
针灸：
艾灸：
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疾病者，分而治之”、 “舍空邸第”都是讲的隔离措施，说明当时尽管对病毒相当恐惧，但并非无所作为，已经有了隔离防控疫情及禁止谣传以免造成人心惶惶不安的应对手段。
熏燎防疫：
甲骨文有云，己巳卜，兄，贞其燎于盟室，叀小羊。（《英藏》2119）
己巳卜，王，于围辟門燎。
己巳卜，王，燎于东。（《合集》21085）
是卜问举行熏燎室屋门道与野外的祭祀行事。用嘉草、莽草熏燎除蛊驱虫防控病毒之法，流传到后世一直不衰，这说明在殷商时期，人们已利用某些植物作药材。如安阳殷墟大司空出土的一件敞口酒尊，口部覆罩着数层药用植物具有清热解毒、祛风除湿的功效。甲骨文也有多参与田猎活动的记载。可见当时已意识到野外田猎活动是一种积极的人体运动锻炼，能舒筋活络，调理血气，有利于疾患痊愈。
专家解惑 - 问：甲骨文中记载的防疫经验中，有哪些我们今天仍可以借鉴？
答：三千多年前的殷商王朝时期，人们对于突发性疠疫已有一定的认知，积累起许多有利于抵御病毒传染、防控疫情蔓延的应对办法和社会行为俗尚。尤其是群体性突发疾疫在甲骨文中有反映，有一期武丁时的两版卜辞，是中国最早的疾疫文字记载。
甲骨记载的殷商统治者理性实施的疫情防控应对措施，于今仍然有鲜明借鉴意义。如隔离防疫、禁止谣传、熏燎消毒、 药物医防、饮食保健、洒扫居室、环境清洁卫生、刑罚惩处等等，乃至在殷商社会尚武尚勇风气下见诸个人的身体运动锻炼，以强壮体魄，抵御疠疫染患。
宋镇豪：
从甲骨文可知，病疫猖獗之际，有非理性的“御疫”、殴驱疫鬼和“宁疾”以求“御众”消除疠疫的巫术祭祀行事，但是，人们并非束手无策，而是通过国家行政防控应对手段、社会群体群防形式、个人的锻炼活动等等，积极抵御病毒侵害，且约定俗成演绎出许多预防疠疫传播蔓延的社会风尚习俗。
李宗焜：
由于甲骨文字去今太远，文字释读比较困难，经常众说纷纭。百余年来学者利用甲骨资料硏究商代疾病和医疗的文章，时有所见，但普遍存在两种现象：一是材料不够完备，二是误释和误说甚多。研究发现，甲骨材料中所记录的殷代疾病是多方面的，但多属于患病部位的贞ト。疾病的治疗主要是向鬼神祭祀、祈祷以求病愈。 （来源：文旅中国客户端陈关超、郭人旗 策划；陈关超、张莹莹 采写； 吴敏 漫画设计、排版；特别感谢：中国社科院学部委员宋镇豪、北京大学人文讲席教授李宗焜、复旦大学出土文献与古文字研究中心梁玉斌、中国文字博物馆相关负责人对本文内容的支持与帮助。）
