快速入门易经，读完全文胜过自研一月。
易经在介绍方面并不复杂，但今天的人把它写得太复杂了！之前写过一篇关于理解周易的入门文章，今天回头看，不够具体。那篇文章适合有一定基础的小白，但是今天的文章，只要你识字，我就能让你看懂！
文章内容需要合乎今日头条规范，故,有删减。的一部分
说《周易》，我们首先想到的就是八卦！于是，很多人就把《易经》里的八卦都放在一起了，但是在说八卦的概念之前，必须说八卦不是《周易》的基本单位，而“卦”才是《周易》的基本单位。
线分两种，一种叫阳线，一种叫阴线。阳用一条长横线代表：——阴用两条短横线代表。
《周易》用阳爻和阴爻来表示阴阳两个抽象概念，也是最基本的单位。学易经学到后面就会用到“卦”，一个卦由六根爻组成。
上图中的干卦由六个卦组成。
卦又分为经卦与复卦，我这样说你可能又有点懵，所以我简单点说：
经卦就是八卦，这八个卦分别是乾(qian)、兑(dui)、离(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)。
它的记忆公式是：乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。.
八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦与后天八卦的区别就是八个卦之间的方位关系不一样，做为入门先了解即可。.
上面说到“卦又分为经卦与复卦”。讲完了八经卦，我们说复卦，复卦就是64卦，'s两卦是分开重复的，所以它们被称为复卦，也叫重卦。重复的卦代表同样的意思。
总之你知道一个结论：六十四卦是由八个卦成对叠加而成。具体原因在《如何快速记忆六十四卦》一文中有解释。
简单来说，你可以理解为八经爻(八经爻由三爻组成，所以也叫三画爻)，已经不够用了，于是演化出六十四卦来表示世间万物。
卦术
这里的卦数其实就是卦序，就是八经卦的顺序，,简单地说，就是每一个爻都对应一个数字。比如先天八卦中，卦数是1。
如上所述，八卦分为先天八卦和后天八卦。两者的区别在于八卦排列顺序不同。然后卦上有先天八卦数和八卦数，因为排列顺序不同。这个很好理解。请不要担心如何使用这两个数字。有大学问怎么用。在接下来的几年里，如果有机会，我们会一起见证数字的力量。
后天八卦数：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
注意，在这篇文章中，你首先要知道先天八卦的数量，即干邑、兑、李三、真四、寻乌、刘戡、艮七、昆巴。忘了后天八卦号吧，
很多人问：为什么要记住数？
一个卦代表一个数，那反过来一个数是不是也代表一个卦呢？
是啊！
数数有什么用？
很多人会问数字和易经六十四卦有什么联系？
可以用数学方法，那么我们来做一道数学题：
比如就说两个数字：25和6。
怎么操作呢？
258=3……1;
因为6不够8用，所以没必要分。
其实这是基于《易经》的原理(其实也是《梅花易经》提到的数学方法)。25除以8(因为只有八本经，除以8)大于3 ^ 1，取决于余数，所以25相当于1。哪个卦是1？不，看看你的表。
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1为乾卦，6为坎卦（6没有满8所以不用除）。
也就是说1与6这两个数就可以组成64卦中的某一个卦，哪一个呢？
1与6，也就是乾卦与坎卦，上乾下坎组成了：天水讼——讼卦（）。
所以你看通过数学的方法就能把数字与64卦一一对应起来，是不是很神奇？
先不用管它什么意思，后面这些都会给各位说的明明白白。
总结一句：合理表达很重要；
感叹一句：传统文化的普及任重道远，道阻且长。
概念四：卦名
上面得到的卦：天水讼卦，“天水讼”就是卦名，这个就很容易理解了，
上面每一个数字代表的是都是经卦，两个经卦可以组成一个复卦，也就是可以组成64卦中的某一个卦。
我把64卦（八宫卦）图给到各位，各位自行收藏。
这张图理论上来说是要记住的
每一卦都分为主卦（又叫下卦、内卦）与客卦（又叫上卦、外卦），为什么叫“天风姤”卦呢？这个就跟每一卦的上卦与下卦有关。
天风姤卦的上卦为乾卦（），乾就是天，下卦为巽卦（），巽就是风，所以称为天风姤卦，同样“水泽节卦”也一样，64卦所有卦都是这样，上下一结合就出来一个卦，非常形象。
当然先人们也知道这个不好记忆，所以总结了一道歌谣方便大家背诵。
《卦序歌》
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
如何读懂易经书籍
卦的结构
以天水讼为例。
卦画：；
卦名：天水讼，上卦为乾卦，下卦为坎卦；
卦辞：……
爻辞：……
每一个卦其实都是这样的结构，任何一个卦是吉是凶，你到易经里面去找对应的解释就可以了，卦的解释叫卦辞，爻的解释叫爻辞。
那么怎么样得到这样一个卦呢？
最简单的就是我上面提到的“用数学的方法”找到数字与64卦之间的关系。
但是上面只是一个大概，所以这里还要再做一下铺垫，否则大家跟不上我的节奏。
我再重复一下上面的“数学方法”，备注：作为入门教程，我尽量讲最基础最简单的入门方法，力争让各位看完就能记住。
跟上面的一样，我们还是用数学中的任意自然数。
为了各位的思路不乱，我们还是用上面的25与6。
“25÷8=3……1；
6因为不够8所以不用除。”
25除以8为3余1，看余数，所以25就相当于1，1为乾卦，6为坎卦，所以25与6这两数就组成了天水讼卦，推导步骤跟上面一样。
得到这样一个卦是远远不够的，周易里面除了卦以外还有“爻”。按《易经》的理论，如果你要判断事物的变化发展，除了有卦以外，还必须要得出动爻，就是变动的爻。
因为不管怎么样，你肯定是想知道事物的结果，结果是事物发展变化后的一个最终的结局，这里面有个“发展变化”，这个“变”体现在易经的卦里面就是动爻。
那怎么用数学的方法让“数”与动爻结合起来呢？也就是怎么样用数学法则来计算出动爻呢？
我说一个最简单的方法，还是以上面的例子。
当然还是数学的方法，所以做任何学问你都要学好数学。
第一步：任意两个自然数相加；
第二步，自然数相加之和除以6。
用上面的例子就是：
25+6=31，31除以6=5余1。
一句话总结就是：所有数相加的和除以6，然后排到哪个爻，哪个爻就是动爻。
为什么是除以6呢？
因为一个卦最多只有6个爻。
结果出来了1为动爻，也就是第一爻（初爻）为动爻。
初爻是什么呢？打开易经，找到易经64卦里面的“讼卦”，然后看到爻辞部分，我们看讼卦的初爻：“不永所事，小有言，终吉。”
如果余数不是1，是2，那是哪一爻呢？
那就是九二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。”
同样如果余数为6呢？
这个做为一个思考题给到大家，很简单。
以前我们说一个人拿不定主意，说变卦就变卦，是怎么来的呢？就是从这儿来的，很多人经常用这些词，但是确否定易经，很有意思。
我们继续往下讲。
2卦辞
所谓卦辞，就是在《周易》中描述某一个卦象整体吉凶的一段文字。你得到某一卦了，这个卦说了什么呢？就看卦辞。
3爻辞
它是描述一个卦中某一爻情况的文字，一个卦有六个爻组成，所以每一个卦都有六段爻辞。像上面你的动爻是哪一爻呢？九二，那就去找第二爻，这个时候就是看具体的爻辞而不再是卦辞了。
《周易》一共有64个卦，每个卦有6个爻，一共64*6=384个爻，乾坤两卦还各多了一个用爻，所以一共就386个爻。也就是说，整部《易经》描述了人生386种情况。其实这384个爻还可以再演化，这个就深了，先不说了。
根据我上面说的，第一步先确定卦，第二步确定爻，就可以断卦了。
这里面有一些特殊情况，比如全是动爻，全为静爻等等这些我们后面说。
关于爻这里补充一个细节。
我还是放一下乾卦的图：
阳爻九表示，阴爻用六表示。九为奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。
如果一个卦的最下边的爻为阳爻，阳为九，下位为初，所以称为：初九。如果第二爻还是阳爻，就称为九二，如果第三爻还是阳爻就称为九三。
反过来，如果一个卦最下边的爻是阴爻，就称为初六，第二爻还是阴爻就称为六二，第三爻就称为六三等等。
卦画由下而上排列，第一爻称“初”，表示时间的变化，包括今天农历我们说初一、初三等等，也是指时间，两者都是一致的；
第六爻称“上”，上下的“上”，上是一个空间概念，在六爻中可象征空间的变化；
所以一个卦它表示的是时间与空间的组合，这个也是古人为什么可以用它来推测万物的原因之一。
三、各爻之间的基本关系
这个之前说过，所以这是只引用一部分，其它的可以翻阅旧文。
在六爻之间，根据各爻的位次、性质、远近距离等关系，最主要的就是“承”“乘”“比”“应”四大关系，下面我一个个说。
1、什么是“乘”？
凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为"乘刚”，简称“乘”，如泰卦，六四乘九三等。
象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者），“小人”乘凌了“君子”，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。
2、什么是“承”？
相反，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则被称为“承刚”，简称“承气象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。
这时爻义的凶吉要视具体情况而定，一般来说，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。
3、何谓“比”？
凡相邻两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，这个还要再通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。
4、什么是“应”？
“应”各位可以理解为“呼应”“感应”。
在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的（初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。
对应之爻，如为一阴一阳，则互相感应，称为“有应”；如果都是阳爻，或者都是阴爻，不能交感，就称为“无应气爻位的“有应”“无应”。
在剖析爻象时经常用到，这象征着事物之间的和谐、统一与矛盾、对立的运动规律。
各爻之间的承、乘、比、应的关系相当复杂。比如，“应”就常常受到承、乘、比的影响，这构成了复杂的关系网。而各爻关系又与各爻的爻位特征的种种规定性交织在一起，其复杂程度可想而知，然而非如此也不足以反映万事万物的复杂变化。
在这里，以六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。只要在每一卦的学习过程中，不断运用我们所提到的破译“密码”的要诀，执简来驭繁，《周易》这座神秘迷宫是一定可以解开的。
我们继续往下解释，我再补充几个。
5、什么是“中”？
《易传》提出“中”的观念，认为上下卦之中位即第二、五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”或“中正”为事物的稳定合理状态。
还有一个更重要的原因。那是因为第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为“居中”，象征守持中道，行为不偏的含义。
阳爻居中位，则有“刚中”之德；阴爻居中位，则有“柔中”之德。如果刚好阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，这是最完美的，在爻位中是最为美善的象征。
《周易》崇尚“居中”“中正”，符合先秦儒家所提倡的中庸之道、中和之美。
以前文章中我说过好多次，蒋中正占了个好名字。
讲到这里正好说一个问题：上次我说了蒋介石、蒋中正这两个名字是出自易经就有人问：易经这么厉害为什么他还败的这么惨？
有没有人能回答这个问题？有的话评论区回答一下吧。
我们继续说原理。
补充一个“当位”的概念。
当位
从爻位上来看，一个卦（共六爻）从下往上数，第一、三、五爻的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），那就说该爻为“当位”；
反过来，还是从下往上数，第二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），那么就称该爻为“当位”；
如果不是上面我说的这两种情况，阳爻居阴位或阴爻居阳位，就称为不当位。
很多人说我看这些名词解释有什么用？名词解释就是基础，有了这些名词的解释你以后看别人的书才不会费劲，越到后面你就越知道我这样写的苦心。
而且你早晚要读古文的，比如读“十翼”，不知道这些你不可能读懂的。当然如果有遗漏，欢迎各位补充。
四、大衍筮法
有没有人看文章看到这里，就是冲着“大衍筮法”来的？
如果你想入门千万不要投机取巧！我个人认为天道忌巧。最初我钻研四柱，我深受道家思想的影响，没有一个人是既定的，四同也不是既定的！周易里面的吉凶就更不是固定的了。
易经里面说是“天行健，君子以自强不息”，现实是“自强”容易，“不息”太难，今天一个想法，我要努力，我要奋斗，两周以后没有了，这就不能叫“不息”，这就是“息”了。
话说回来，如果非要把周易一分为二的话，那么周易你可以理解为哲学部分与预测部分。这就像是文科与理科，二者都不可心偏废，如果偏科了，你走不远，最典型的例子就是：京房！
京房就是一个典型的偏科生，他可以把周易理论理解的炉火纯青，自成一派，但是对于哲学部分，易经里面说的做人的道理却一概不用，最终结局也是非常惨的。
他的师父焦延寿常说：“得我道以亡身者，必京生也。
翻译一下就是：能能够学会我所有的本事，但是却给自己带来灭顶之灾的一定是京房了（他师父也是个牛人）。
古人说“善易者不卜”，不是说神神叨叨说错了话天打五雷轰，是你懂了易经的道理你压根用不着卜。
但是作为易经中明确记载的“大衍筮法”，我今天还是给各位翻译一下，以方便各位有一个了解。
大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的方法。
筮即策，说白了就是把数字与易经的爻辞、卦辞一一对应起来，结合《易经》卦爻辞来判断的一种方法。
以下内容截选自朱熹隶定的易传《系辞上传》：
辞曰：“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
其实很多人推崇的“大衍筮法”就是上面这两段文字，下面我会详细给各位说一下怎么理解易经，系辞传里面这段话。
这里我要特别说一下大衍之数“五十”，我个人认为这个地方应该是有省略。上面也提到过“凡天地之数五十有五”，后面怎么会实然出来一个“大衍之数五十”呢？所以我个人认为后面应该还有两个字，即：“有五”，合起来就是：“大衍之数五十有五”。
这个不是我凭空猜测，我们首先要知道“天地之数”是怎么来的？所谓的"大衍之数"，就是"天地之数”。“天地之数"是多少呢？
它最初来自于河图，所以我们看河图。
河图上的"天数"是1+3+5+7+9=25,"地数"是2+4+6+8+10=30,“天数”、“地数”加起来就是“天地之数”，"天地之数"就是五十五。
"大衍之数"、“天地之数"就是55，这种说法听起来太玄乎。很多人说天地这么大，它的数怎么就只有五十五呢？
其实，“大衍之数"、"天地之数”就是"阴阳之数"，也就是十个最小的奇数和偶数的总和，易经所有的数与二进制是似的，都是由这十个最小的奇数和偶数组成的，这个就可能说的有点深了，现有有很多人在研究易经的二进制，这个我们以后单独介绍，所以这些看似最小的数，其实是当之无愧的"大衍之数"、"天地之数"。
总之不管是55也好，50也罢，最后用的时候一定是用49，就是说你如果用55根，就拿出6根来，如果用50，就拿出1根来，最终是要剩下49根的，这个是不变的。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”
易经《系辞上传》里面这段话什么意思呢？为方便大家理解，我用筷子给大家翻译一下。
所以我们会再次用数学的方法来数一下筷子，用筷子是方便各位理解。
1、“大衍之数五十，其用四十有九”这个怎么解释呢？
就如同是你如果你准备了50根筷子，但是这50根不能都用，要拿出一根来放在桌子上一直不用，两只手里只能拿49根。
2、“分而为二以象两”，这个怎么理解呢？
你手里目前不是有49根吃饭的筷子嘛，分成两组，左手一组（A组），右手一组（B组），所以这就叫“分而为二以象两”。
“两”就是两仪，就是易经里面太极生两仪的意思。
其实整个过程就是模拟易经里面太极的变化：太极生两仪（刚才拿出来的那一根就是太极，分成两组就是两仪），两仪生四象……
我们继续。
3、下一句，“挂一以象三”怎么理解呢？
分成两组之后，从A组里面拿出一根放在左手小指与无名指之间，其余的放在桌子上。这就叫“挂一以象三”，这个“一”就是拿出一根来放在左手小指与无名指之间。“三”是有争议的，你可以理解为“天、地、人”三才，也可以理解为“过去、现在、未来”，这不是重点。
拿出一根来还没有结束，下一句是“揲之以四以象四时”。
A组拿出一根来，然后把剩下的数除以四，也就是4根一组，4根一组，看看最后一组还剩下几根，这个就叫“揲之以四以象四时”。
4、归奇于扐以象闰
上面说4根一组看剩下几根，那么会剩下几根呢？想想也知道，要么1根，要么2根，要么3根，要么4根，
这个时候不管剩下几根，把剩下的余数也放在小指和无名指之间。
这个余数象征什么呢？象征闰月。
所以“归奇于扐以象闰”就是这个意思。
5、最后一句是：五岁再闰，故再扐而后挂。
什么意思呢？
上面1-4说的是A组，A组的步骤告一段落，我们最开始的时候是分成两组的，A组结束后我们开始B组，B组的操作有一个关键点：
刚才A组的时候，我们最开始是先从A组拿了一根放到左手小指与无名指之间的，叫做：“挂一以象三”，B组没有这个流程，所以B组直接4个一组，4个一组来分就可以了，
同样的，B组分到最后也会有余数，1，2，3，4这四种情况，把余数也是放到小指与无名指之间，这个就叫“故再扐而后挂”。
然后，把小指与无名指之间的所有的筷子都拿出来，放到桌子左上角。
最后一步是做什么呢？数一下桌子上还剩下多少根筷子。
当然我也可以直接告诉各位结果，桌子上不是有40根，就是44根，只可能有这两种情况。很多人不理解，为什么是44或40根呢？
前文一再提醒不管你准备55根，还是50根，你都要用49根，49根是一个总数，这个不变。
第一步，你先拿出一根来象征太极，这个时候50-1=49根。
第二步，然你分成两组后，你从A组又拿出一根来放在小指与无名指之间（挂一以象三），这个时候还剩下49-1=48根。
第三步，然后你开始4个一组进行划分。你要知道4个一组你是要把A组与B组的余数都放在小指与无名指之间。
但是分成AB两组了，所以两组的余数就会如下情况：
情况一：A组余数为4，那么B组余数就为4，所以48-4-4=40；
余数不可能为0！这里特别注意，要么是1，要么是2，要么是3，要么是4！
情况二：A组余数为3，那么B组余数就为1，所以48-3-1=44
情况三：A组余数为2，那么B组余数就为2，所以48-2-2=44
情况四：A组余数为1，那么B组余数就为3，所以48-1-3=44
（再不懂的自己去数一遍就懂了，我感觉我能做的就只能做到这里了。）
所以不是40就是44。
以上就是第一次运算！然后我们开始第二次运算。
第二次运算是在第一次运算的基础上进行，就是第一次运算后剩下40根筷子就用40根，如果剩下44根那就用44根。
跟第一次运算一样，
1将所余的44根或40根.任意分为AB两组。
2.重复第一次运算中的所有步骤（也就是上面的1-4）。
最后也是要把左手二指之间的筷子数放在桌子左上角上，扣除第二次的余数之后，此时桌子上应还剩下40或36或32根筷子。
以上是第二次运算，不要急，接下来我们开始第三次运算。
在第二次运算后剩下的结果上（40或36或32根筷子），开始重复第二次的步骤。
第三次运算后桌子上剩余的筷子应该是：36根，或者32根，或者28根，或者24根。
最后不管剩下多少根，我们把它除以4，这样三次运算以后就可能会如下结果：
结果1，如果剩下了36根，36÷4=9；
结果2，如果剩下了32根，32÷4=8；
结果3，如果剩下了28根，28÷4=7；
结果4，如果剩下了24根，24÷4=6；
费了这么大的劲，6，7，8，9这四个数才是我们最终想要的！
这一个数代表什么呢？
上面我说到过易经里面不仅有卦，还有爻，卦是由爻组成的，那这每一个数你就可以理解为：
代表一个卦中的一个爻！
第一次得到的数就是初爻，第二次得到的数就是二爻，依此类推，所以你要想得到一个卦，就必须要得到6个爻，而得到一个爻，必须要运算三遍，所以就是说你要想得到一个卦，就要运算18遍！
经过18遍的操作，你得到了6个数，这6个数组成了一个卦。
简单总结一下就是：
三变成一爻，六爻成一卦。
你得到一个卦之后，还没有结束，得到了一个卦只是表示当前的状态，那未来的状态看什么呢？
看“之卦”！
之卦是由本卦的“动爻”变化之后形成的卦。
所以本质上还是看动爻。
什么是动爻？
在易经里面这四个数又代表四个不同的含义。我们说刚才三次运算其实就是模拟太极生两仪，两仪生四象……的过程，四象是指哪“四象”呢？
太阴（老阴），太阳（老阳），少阴，少阳这四象！
6，7，8，9这四个数对应的就是太阴（老阴），太阳（老阳），少阴，少阳。
易经里面有一个原则奇数为阳，偶数为阴。
所以：
6，8为阴，阴在易经里面用“”这个符号表示。
7，9为阳，阳在易经里面用“”这个符号表示。
再细分一下：
9为阳之最，也就是阳到了尽头，所以9是太阳或者是老阳；
6是阴之最，也就是阴到了尽头，所以6是太阴或者是老阴；
同样的：
7是阳，但是还没有阳到尽头，类比到四象里面，所以7是少阳；
8是阴，但是还没有阴到尽头，类比到四象里面，所以8是少阴；
易经里面还有一句话叫：“阳极生变”，有“阳极生变”就一定有“阴极生变”，就是说阳到尽头，或者阴到尽头就要开始变化了。
6代表阴的尽头，9代表阳的尽头，就是说6、9马上就要变化了，因为到尽头了嘛。
所以6或者9就是动爻！
动爻就是可能会变化的爻。前面说到9为阳之尽头，6为阴之尽头，所以这两个爻是会发生变化的。
也许有人会问：会不会没有动爻？
会！
比如777888这六个数就没有6也没有9，那就代表没有动爻！
如果有动爻，动爻变化以后所形成的卦就叫“之卦”。如果你得到的本卦是谦卦，本卦的第四爻为动爻，第四爻变化后形成的卦（雷山小过卦）就是之卦。
最后补充一个朱熹的理论。
宋代朱熹的《易学启蒙》里面有一段详细介绍，我翻译过来各位可以看一下：
1六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。
2一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。
3二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主。
4三爻变者，则参考本卦及之封的卦辞，但以本卦为主。
5四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞.但以下爻为主。
6五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。
7六爻皆变者，则参考之卦卦辞。
有人说说，六十四卦的卦爻辞，有“月印万川”的功效。就是说，六十四卦的卦爻辞就像天上的月亮，能倒影世间的一切。
最后，要再一次提醒大家，看卦爻辞必须先会看卦象，因为卦爻辞是从卦象里面"提炼"出来的，它里面的每一个字都是以卦象为依据的。
有一些大师注解的《易经》书籍，把卦象抛到一边，仅仅从文言文的角度来翻译卦爻辞，那是盲人摸象，根本无法解读卦爻辞的真相，建议大家不要看，越看你越糊涂。
