捣麝成尘，薰薇注露，风酣百和花气。
品重云头，叶翻蕉样，共说内家新制。
在古代，香的结合是至高无上的。学者们根据他们对气味的偏好创造了自己的熏香配方。古代熏香食谱中有大量以学者命名的熏香食谱。
当时除了珍贵的“神坛长麝”，一些果皮和花也是古人所看重的。比如我们经常丢弃的荔枝壳，就是古人用来做香的香材。明末学者屈大均在《荔枝酒》中提到荔枝的花可以酿酒，壳可以调味：
自有消酲藤子在，兼之除热蔗浆宜。
花先入酿仙人识，壳即调香内府知。
荔枝壳含有浓郁的香气，非常适合香气组合。《陈氏香谱》《荔枝香》文章：“取其壳合香，甚清馥”。陈静
宋代时，很流行用荔枝壳拌香。从山里的隐士到皇家贵族，都有各种用荔枝壳做的芳香食谱。文成皇后宫中，荔枝壳、松子片、印楝花的香，燃烧了33，360，010-30，000年：
温成皇后阁中香，用松子膜、荔枝皮、苦楝花之类，沉檀、龙麝皆不用。
在用名贵香料做香的宫中，文成皇后反其道而行之，弃水槽檀香而用果皮香花做香，真是后宫中的一股清流。
把香和便宜的荔枝壳结合在一起，更受学者欢迎。陆游在《苏轼文集香说》中记载，他用荔枝壳、兰花、菊花等植物花，用柏果做香：
暴丹荔之衣，庄芳兰之茁。徙秋菊之英，拾古柏之实。纳之玉兔之臼，和以桧华之蜜。
荔枝壳、兰花、菊花、柏木，捣成粉末，加炼蜜制成香丸。这种通过采摘手边的枝叶制成的香型组合，被学者戏称为“穷四合香”。陆游的诗《焚香赋》提到的燃贫四和声不仅仅是这种香味：
发犹半黑脸常红，老健应无似放翁。
烹野八珍邀父老，烧穷四和伴儿童。
剪纱新制簪花帽，乞竹宽编养鹤笼。
巢许夔龙竟谁是，请君下语勿匆匆。
穷香料多变，但荔枝壳永远不可或缺。徐莉《闲中颇自适戏书示客》年的山林穷香。松球、枣核、梨核也用于熏香：
穷山林香。荔枝壳，甘蔗渣，柏叶干，黄连糊，或者松果，枣仁，梨仁，都很奇妙。
制作的香料增加到六种，也叫“穷六”。古诗词有云：“穷六合香适土房，土饼茶饼昼夜足”。可以知道，这种香火是山中隐士的常事。
荔枝壳并非名贵香料，但因其“香甜”的特性，是宋人欣赏的一种香料。《戒庵老人漫笔》有两首，都是荔枝壳香：
玄参、荔枝皮、松子仁、檀香、香附子、丁香各二钱，甘草三钱，右同为末，查子汁和剂，窨、爇如常法。
——闻思香
文思香所用的香材都很简单，但这种香却意义重大。文思祥的名字是以黄庭坚命名的，周《陈氏香谱》《文思祥》一文写道：
黄涪翁（黄庭坚晚号涪翁）所取有闻思香，概指内典中从闻思修之意。
苏轼给黄庭坚的合唱诗《香乘》中提到了文思祥：
四句烧香偈子，随香遍满东南。
不是闻思所及，且令鼻观先参。
万卷明窗小字，眼花只有斓斑。
一炷烟消火冷，半生身老心闲。
查《和黄鲁直烧香》注意到的《香谱》中有“香”的气味，但现存的《香谱》中没有香的气味。有可能现有的朱宏《苏诗补注》不是一个完整的版本。
om/pic/img.php?k=什么酒可以保存20年,什么酒可以泡荔枝5.jpg">闻思香因与苏轼、黄庭坚两位文豪有关，在宋代颇为流行。有人还以闻思香为基础，通过增加或删减香方中的香料，从而调配出新的香方。
古香方中有一首“百里香”，就是在闻思香组方基础上，调配而成的合香：
荔枝皮千颗（须闽中来用盐梅者）、甘松三两、栈香三两、檀香半两、制甲香半两、麝香一钱，右为末，炼蜜和令稀稠得所，盛以不津磁器，坎埋半月取出爇之。再捉少许蜜捻作饼子亦可。此盖裁损闻思香也。
制作百里香对所用荔枝壳也有标准“须闽中来用盐梅者”，需福建地区产，红盐之法制过的荔枝。
宋人认为闽中（福建）地区的荔枝最好，蔡襄《荔枝谱》载，莆田地区产的“陈紫”香气清远，是荔枝中的极品；盐梅既“以盐梅卤浸佛桑花为红浆，投荔枝渍之，曝干”，是宋人保存荔枝的红盐之法。
红盐之法制过的荔枝，会沾染梅子的酸甜气味，算是变相炮制荔枝壳。明初刘基《多能鄙事》“合诸香法”中，也有一首与百里香类似的千里香：
荔枝五百个，甘松、笺香各三两，回香一两（蜜炒），沉香一两半，脑子、 麝各一分，右为末，炼蜜和作饼，烧之。
古香方中，最能彰显荔枝壳香气特色的是以荔枝壳与麝香制作的洪驹父荔枝香：
荔枝壳不拘多、麝皮一个，右以酒同浸二宿，酒高二指，封盖，饭甑上蒸之，酒干为度。日中燥之为末，每一两重加麝香一字，炼蜜和剂作饼，烧如常法。
——洪驹父荔枝香
此香以洪氏香谱作者洪驹父之名命名，洪驹父荔枝香香韵近似花香，周嘉胄《香乘》中把此香列入模拟花香味的“凝和花香”卷中。
洪驹父荔枝香香方中记载，荔枝壳的用量不限制多少，但此香名为荔枝香又是模拟荔枝花香味的合香，荔枝壳用量应是越多越好。麝皮是麝鹿的麝香囊壳（性腺囊壳），麝香是雄性麝鹿的麝香囊中的分泌物。
荔枝壳除了与诸香制作合香，也可单独熏焚。荔枝气味纯阳，其性微热，熏焚荔枝壳有解秽、辟寒之功效，《疡医大全》：“荔枝壳烧烟解秽”；董说《众香评》：“蒸荔子壳如辟寒犀，使人神暖”。
以荔枝壳为香，虽比不上“沉檀龙麝”和合出的富贵香气，但这山林气质的自然之香却是隐士们所追求的，董说《非烟香记》中说，“与草木为伍”的隐士只需随身携带熏炉，随手摘取花叶蒸之，即可“尽万物之变”。
