唐玄宗二十三年(公元735年)，23岁的杜甫到洛阳做学问，落魄后开始了流浪生活。一年后，他去了齐鲁大地，领略了泰山雄伟、开阔、险峻、秀丽的景色。杜甫满怀无限感慨，创作了五言古诗《望岳》。
王跃
唐杜甫
泰山是多么雄伟的景色啊！走出齐鲁，依然可见绿色的山峰。
神奇的自然汇聚成千上万的美丽，南方的山脉北方的清晨和黄昏之间的分离。
彩云lave？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼前飞来飞去.
设法登上山顶：它使我们脚下的所有山峰都相形见绌。
“泰山多么雄伟壮观啊！一望无际的绿色横跨齐鲁两地，地势很高.”五岳中雄伟的泰山到底有多雄伟、多美丽？齐鲁大地之间，青山随处可见，阴沉沉的山一望无际。
岱宗，即泰山，又称太岳、东岳、岱山或岱岳，是中国五大名山之一。它位于山东省中部，在泰安、济南和淄博之间。在古代，泰山是五岳之首，所有的山都被它占据，所以也被称为“岱宗”。历代皇帝都在此山举行闭经仪式，可见古人对泰山的尊崇。
齐鲁，春秋战国时，齐鲁以泰山为界，齐在泰山之北，鲁在泰山之南，后来齐鲁用来指山东。
第一句以一个问题开头，鹤立鸡群。《丈夫怎么样》表现了诗人内心的惊讶和感叹，下面充满了想象。“苍翠欲滴”一词，横跨齐鲁两地。绵延千里，极为壮丽，展现了泰山连绵起伏，苍峰不断的整体面貌，是第一个问题的答案。诗人没有直接说出泰山的高度，而是用齐鲁大地的距离来衬托。“青未尽”二字远胜千言万语。它既写出了郁郁葱葱的群山，表现了泰山的外貌特征，又营造了壮阔的气势，表现了瑰丽的色彩。
造物主赋予了这里所有神秘的大自然的优雅，而？一天马上进入黎明和黄昏.第二次写泰山，大自然集合了泰山上所有奇妙美丽的景色；泰山的阴阳两面分为两个世界，一个像黑暗的黄昏，一个像明亮的早晨。
这两句话气势磅礴，与戴宗的气势相称。“创作”二字让整个意境更加灵动，充满了一种生活的气息，蕴含了更多的情感魅力。
山北为“阴”，山南为“阳”，是一种常见的自然现象。但诗人刻意写出泰山的超凡脱俗，用一个奇怪的“切”字赋予它神奇的力量。同时，山的南方和山的北方是完全不同的。一个是清晨，一个是黄昏，明暗差别很大。这句话说的是泰山巍峨，也在静止的群山中描绘出生动的生命感，表达了诗人的敬仰之情。
“彩云王甫？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼睛前来回飞翔。”三重泰山的详细视图，重叠的山和云，搅动心灵；目光远大，昏昏欲睡的鸟儿回家栖息，消失在郁郁葱葱的群山中。
《当胸》表现的是你渴望登高，是带着奇思怪想写出来的岱岳之神。云雾营造了一种虚无缥缈的神仙般的境界，为泰山增添了灵动之感。“绝舒”二字十分形象，生动地表现了诗人沉迷于美景，欲大饱眼福的心情，从侧面突出了大量的飞鸟，表现了山景的灵动。在静态的山上写动态的鸟，动静结合，山景自然，韵味十足。当鸟儿归巢时，我们可以看到天色已晚，但诗人还在远处。可见对泰山风光的执念导致了对时间的忽视，对泰山的热爱也因此得到了淋漓尽致的展现。
“一旦爬上了尽头
明末清初大才子、著名文学评论家金圣叹在《杜诗解》中说：“‘悦’字难说。我应该在哪里写“王”这个字？想象一下那天老师没有诗也没有题目的时候有多凄凉！“岳”和“王”两个字在读者的胸中、眼中隆隆作响。写‘岳’很了不起，写‘王’也很了不起。“诗名《望岳》，全诗没有一个‘望’字，却能把读者带到雄伟壮丽的境界，可见诗人的写作功力之丰富。
再比如《岘佣说诗》里阿清汉子石步华说的：“《望岳》的标题，要是进了别人手里，不知要作多少字。少陵只用了四个押韵，化繁为简。”
的确，《望岳》这首诗充满了奇句，豪放豪放，苍劲有力。六个真实的描述，两个虚拟的描述，只有四十个字，而且每一个字都能让一个鬼哭狼嚎，破解一个鬼的胆。是古往今来的杰作。杜甫的志在表达，他的胸怀和气魄可以充分观察到。
杜甫《望岳》首诗描写泰山的壮丽景观，从远景描写到近景，从静谧。
态描写到动态，营造了非常磅礴的气势，不仅展现出泰山雄伟秀丽的景观，表达出对大好河山的热爱之情，同时还将诗人对未来充满信心以及顽强不息的豪情壮志表现出来。格调高昂激越，激荡人心，意蕴深刻，耐人寻味。恰如明人莫如忠在《登东郡望岳楼》中所言：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”杜甫对“岳”一“望”，也定下了他此后人生的大调子，就是朝气蓬勃，积极向上，奋发有为，乐观豪迈，充满自信而又善于自为，有一般等闲之辈不可比拟也无从捉摸的凌云之志和广阔胸襟。古往今来，总是把《望岳》置于杜甫诗集之首，应该说是极其惬当的。
有读者或许会有疑问，一首《望岳》诗，怎么就改变了杜甫在我们心中的“固定形象”了呢？
我们一直说，在唐代，几乎每一位诗人都有入仕报国的宏愿，忧国忧民的现实主义诗人杜甫的志向尤其高。
杜甫自传性的叙事诗《壮游》，说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰。”立意不凡，出口不凡，可见少年时起就抱有远大志向。
青年时的杜甫，更有一股子不屑庸俗，直上云霄的冲劲与热情。他的《画鹰》诗：“素练风霜起，苍鹰画作殊。身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪擿，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”与其说是咏画中之鹰，不如说是借此以抒发胸中不平之气。这与我们今天不少人心目中的杜甫形象，有很大距离。
杜甫早年的诗句“却倚天涯钓，犹能掣巨鳌。”（《临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意》）也着实令我们疑心出自浪漫主义诗人之手。
杜甫叙写自己平生才学、志向与政治抱负的诗作《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的“致君尧舜上，再使风俗淳”，我们不能仅仅视作诗人写写诗弄弄辞藻，而应当看作杜甫内心世界的真实表露。
杜甫曾在《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中写到“窃比稷与契”。稷与契，是传说中舜帝的两个大臣，稷乃周代祖先，教百姓种植五谷；契为殷代祖先，推行伦理道德教育。由此，我们可以比较全面地理解杜甫内心所向往的目标，他的理想以及他对自己所设定的行为标准。
杜甫四十七岁时的诗作《洗兵马》，以“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”作结，读之令人神往。坦率说如果杜甫内心没有丰富的感情和想象力，要想写出被后世奉为“诗史”的作品来，实在是不可能的。而有此等感情和想象力，其人立意及志向一定是在高超之境。
即便是杜甫晚年诗作《短歌行赠王郎司直》，开篇“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才”仍然具一副非常的豪放不羁相，说是至老不变，至死不变，也未尝不可。
管中窥豹，从《望岳》及上述诸多诗句中我们可以看出，忧国忧民，悲天悯人的杜甫，其实不乏豪迈，更有洒脱与放达，他并非是生来就执意拥有“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的悲悯情怀的，而是时势，造就了后来的杜甫。
诗言志，诗家呕心沥血吟咏出的诗作是读者窥视诗人胸中半径的一面镜子。仔细品味杜甫的诗作，我们真的不难发现另一个被我们忽略过的杜甫。
