黄河清
来到沙溪边的正顺寺，首先看到的是门柱上黑底金字的对联：“梅列城头旭日升紫，万里鲤鱼园水春风转蓝。”整个山门形似牌坊，宽五间，单檐悬于山顶，飞檐转角，红柱。中央顶部有一个沉箱，上面雕刻着“八龙戏水”，四角雕刻着各种乐器的飞天仙子。屋檐下有个额头，上面写着“鲤鱼园”二字。因列西形似鲤鱼，正顺寺位于鱼首，故称鲤鱼园。列西人更习惯称之为“大庙”。
一进门，走下青石铺成的台阶，就到了宫殿前的平台露台。平台地面在寺庙附近用青石铺成，草地在河边，河岸用大理石栏杆围起来。平台上有一棵百年香樟树和榕树，前后相望，郁郁葱葱，生机勃勃。
顺古寺
正顺寺建在一个高高的平台上，寺门檐下立着一块古匾，上面写着三个苍劲有力的大字“正顺寺”。该寺始建于南宋少定年间(1233年)，至今已有近787年的历史。是三明现存古建筑中年代最早、保存最完好的木结构建筑。自建成以来，历经元、明、清、民国时期的修缮，既保留了宋代建筑的风格，又融入了各个朝代的元素，为研究我国南方古建筑的发展进程和建筑技术史留下了不可替代的实物。它就像一座建筑艺术的殿堂。
正殿采用坡地，错落有致，由低到高对称，面积近600平方米。寺庙的中轴线是门楼、天井、两侧半开放式的游廊、正殿等。整个布局像北方的四合院，是一个封闭的寺庙。踏上九级石阶，便进入门楼。门楼建筑结构为倚山单檐，梁架宋代分为六椽，采用三柱建筑方式。五个房间宽，两层楼深。一楼东西两室各有一匹木雕马，全白。这让我想起了《西游记》里的白。不知道正顺寺的马有没有过这样的机会。第二层的中心是笛福的雕像，两侧是“申屠”和“雷宇”。顶部有一个沉箱，上面装饰着一条龙，它正伸着头四处参观。沉箱中站在一起的八仙雕像已经消失了。西尖的神龛供奉“土地神”，东尖的神龛供奉“韩信将军”。广场上的花墩一角是用木块雕成的，形状各异，如“双龙戏珠”、“凤凰戴牡丹”、“卢丹于之”、“喜鹊闹枝”、“老鼠偷葡萄”、“开花莲花”等。都很吉利。
推开郭华门，是正顺寺的正殿，悬于山顶，宽七开间，深五开间。两侧有游廊，游廊四角刻有琴、棋、书、画、批示及旗、剑、戟，寓意“文韬”、“文武双全”。曲芳的牡丹、荷花、菊花、梅花代表春夏秋冬，寓意四季平安。
天井中间，一条青砖过道通向正厅。大殿高出天井6米多，四根巨大的柱子立在素面覆盆的柱子上，明显保留了宋代的建筑特色。左右时代上方分别挂着两块清朝的牌匾“明至大帝”和“混元为主”。由于已经是傍晚时分，大殿内部略显昏暗，我小心翼翼地来到正殿，古老的地砖和方砖斜缝着，正面中间铺着一块“分心石”。花、卷草、宗教人物雕刻在整个正殿上，如雕梁画栋，
寺的东端供奉着12尊女神像，西端供奉着罗神像，是当年修建基建寺的人。须弥座正中，坐在敞篷轿子里的，是谢佑，——，“日月帝光辉将军，显其尊王”，为他修建正顺殿。站在谢佑的雕像前，我深深感受到了“大皇帝”的威严，感受到了“有顺帝殿日月明”的霸气。
谢佑传奇
夕阳洒进深宫殿宇，在青砖雕梁间摇曳跳跃。仿佛是在千变万化的岁月缝隙中穿行，一般遇见了谢佑，听着他那动人的护国护民的传奇。
谢佑(1065-1087)，北宋英宗至哲宗。原居白水村(今三元区中村乡)，后迁居李希(今梅列区列西)。少年时期，谢佑表现很好。他做了两个泥人的泥塑，供奉在家里的桌子上。其中一个泥人是著名作家、抗金民族英雄文天祥在《正气歌》年写下“以牙还牙”的张勋。唐代开元年间谢祐拜进士。为了抗击叛军，他带领阜阳军民。里面没有粮草，外面没有援军，他守城御敌，宁死不屈，视死如归，是民族气节。另一个泥人是谢佑本人，以此激励自己学习张勋，为国为民鞠躬尽瘁。
据《正顺庙碑记》年间，谢祐“少年油煎铺(今福建南平)，取名黄裳，为南平状元。谢有白黄裳为师。”黄裳是宋神宗任命的第一号学者，谢佑在他手下学习。
黄裳，自然获益匪浅。由于谢祐的勤奋刻苦、敏而好学以及少怀壮志、精忠报国，深得黄裳的赏识。元丰五年（1083年），谢祐镇守泉南（今泉州、南安）三年，为泉南地方的安定和经济发展做了不少好事。元丰八年（1086年），谢祐因政绩卓著，被朝廷遣迁建州（今建瓯）任职。相传，他在去建州上任途中经水晶洞时，被一巨蟒甩昏，千钧一发之际，被一鹤发童颜、仙风道骨的老人所救，老人留他在水晶洞住了三日，并传授他金符玉册，并嘱其拜萨真人为师，修行学道。元祐二年（公元1087年），谢祐功成羽化成仙。从此，民间就流传着许多谢祐护国佑民的故事。这些故事中既有谢祐生前的事迹传说，如“谢祐摘茄”“谢祐插秧”“谢祐捏鸭”“谷仓放蜂”等好事、善事、实事。当年杨八妹率军征战路过历西，人饥马渴，谢祐慰劳杨家将官兵，提一壶茶让全体将士喝个够，煮一锅粥给全军将士吃个饱，拔一拔草茄子成堆，牵一根藤南瓜成串。有了神助，杨八妹一路过关斩将，顺利征服南夷，立下战功。另一个传说是有一年，沙县、三元、大溪等地发生严重虫灾，谢祐显灵作法，一时树鸦水鹭飞鸣，奋勇状若雄兵，田间地头隐隐可闻金鼓之声，帮助乡民灭了害虫。这些传说和灵迹，进一步神化了谢祐，表达了人们对谢祐这由人变成神的崇敬之情。
宋代宗教政策宽松，尊儒崇道，宋徽宗就自号“教主道君皇帝”，全国上下都崇拜先贤，推荐塑造英雄贤德。谢祐虽出身平凡，但他忠君爱国、忠孝仁义、勤奋好学、勤劳勇敢、护境保家、卫民庇民等品德完全具备了被祭祀的条件。于是，在谢祐羽化52年后的南宋高宗绍兴九年（1139年），乡民上书丞相李纲，请求其将谢祐的灵迹申表朝廷。而李纲曾被贬沙县，对谢祐的事迹有所耳闻。于是高宗皇帝准奏，诰封“广惠将军显列尊王”。谢祐从凡人变成圣人、将军、尊王，享四方之祀。又过了50年即宋孝宗淳熙十六年（1189年），朝廷再赐建“庙”，额名“正顺”。按唐宋礼制，对祖先和先贤建“祠”以示纪念，以昭德报功 ，不忘本始，慎终追远。建“庙”则是表示供奉者为神明，由“祠”向“庙”转化则表示人转化为神。从此谢祐由人变成了神，供人顶礼膜拜，祈福攘灾。南宋度宗咸淳十年（1274年），南宋名相文天祥护驾南行路经清流，了解到了谢祐的品德灵迹，被谢祐德行所感动，又奏请敕封，赐予“枪、刀”，并加封“日月盈光大帝配祀金氏慈惠夫人”。
至此，谢祐成为万民共仰，日月同辉的日月盈光大帝。
民间信仰
乡民崇敬谢祐，把他当作地方的保护神供奉，自建“正顺庙”后，逢年过节必焚香朝拜，每年还举办迎神活动。从清雍正年间（1723年）开始每年农历七月十五为迎神日，1921年改为每年农历正月二十。这一天，人们簇拥着谢祐的神像，从正顺庙出发开始迎神绕境巡安，按户焚香，大街小巷张灯结彩。一路上，人们成群结队，载歌载舞，锣鼓声、鞭炮声动地喧天，不绝于耳，热闹非凡。四邻八乡的乡民扶老携幼前来观赏，并唱戏助兴，真可谓是“一夜鱼龙舞”。
至今，列西除了正月二十的祭祀和绕境巡安活动，还保留着一个古老的习俗。每当新龙舟下水，或者是每年端午节龙舟被抬下水后，必须齐聚正顺庙前的河面上，龙舟头朝向宫庙，水手们举桨朝拜，其中一位水手恭恭敬敬地用双手将写有坊名的一面朝向正顺庙，并用桨柄在船沿上轻敲三下。这时，鼓手将香烛抛向河里，燃放鞭炮，敲响龙船鼓，水手们齐唱龙船歌：“龙船两面黄，划在大庙请尊王，请得尊王嘻嘻笑，划船郎子保安康。”此仪式叫谢“尊王”。待农历十三日龙船抬上岸前，要举行同样的仪式。
古老的正顺庙已于2006年6月被评为国家级文物保护单位。历史上，伴随着谢氏子孙播衍各地，在沙县、永安、尤溪、顺昌、将乐、漳平、德化等地均建起了规模不等的“正顺庙”，香火长盛不衰，成为闽西北山区沙溪河流域最为重要的民间信仰和一种耐人寻味的文化现象，引人遐思。
来源：三明日报
