20世纪70年代，帖木儿帝国开始在中亚河流地区崛起。帝国的创始人帖木儿先后征服了东察合台汗国、咸海、金帐汗国、印度德里苏丹国等等。1402年，击败强大的奥斯曼帝国，使帝国东至德里和中亚，西至小亚细亚，北至锡尔河和咸海，南至阿拉伯海和波斯湾。辽阔的疆域为帖木儿帝国的经贸活动提供了便利。在经济繁荣的同时，教育、文学、音乐、建筑、绘画等文化艺术领域也取得了重大发展或创新，这就是“帖木儿文艺复兴”。这种文化运动起源于14世纪70年代的撒马尔罕、布哈拉等中亚城市，盛行于15、16世纪帝国控制下的波斯中部、呼罗珊、中亚和南亚西北部，以创造伊斯兰文明为基础。帖木儿文艺复兴与西方基督教世界的文艺复兴并行发展，共同构成了欧亚大陆文艺复兴的壮丽景象。
在帖木儿文艺复兴时期，王室成员、伊斯兰学者和苏菲派信徒成为文化创造的新生力量。皇室成员侯赛因苏丹巴卡拉在宫廷里成立了一个文学社团。该协会的成员包括被称为中亚莎士比亚的阿里西尔纳瓦伊、波斯诗人莫拉娜拉赫曼雅米等。米尔扎乌鲁比格，沙鲁王子，中游省省长，是一位杰出的天文学家。他的撒马尔罕学术氛围浓厚，在数学和天文学方面都取得了重要成就。当时撒马尔罕还聚集了一批以苏菲派知识分子为主体的精英，他们形成了相对固定的城市文化圈，在美学、宗教、政治等领域做出了突出贡献。
在帖木儿文艺复兴的众多成就中，具有代表性的是该城的纪念性建筑。撒马尔罕、布哈拉、赫拉特等城市出现了一些阿拉伯和波斯文明的建筑杰作。今天，在中亚、伊朗和阿富汗仍有200多座帖木儿时代的建筑。就结构、外观和装饰而言，这些建筑都是令人惊叹的艺术品。
第一，城市建筑的拱门、穹顶、方厅沿袭了阿拉伯建筑文明的特点。从1398年到1404年，撒马尔罕先后修建了学派、陵墓和旅馆。其中，阿米尔陵墓是按照阿拉伯建筑风格建造的。正门为圆形拱门，主楼底部为方形，主楼两侧建有碉堡塔(又称宣礼塔)。此外，五鲁伯经院、汉卡经院等建筑均遵循顶部有大穹顶的拱券曲线结构。
其次，城市建筑的壁龛和走廊受到波斯建筑文明的影响。帖木儿帝国的城市建筑设计者大多来自波斯。比如盖尔的阿米尔大厅中壁龛的结构和装饰都是波斯风格，壁龛上的铭文注明，“该建筑的设计者是波斯穆罕默德本巴尼伊斯法罕”。398年，帖木儿在撒马尔罕修建了规模宏大的比比汗姆清真寺，是典型的波斯“正殿-四廊”结构，即四个门廊围成的方形庭院，四角设有大理石讲经坛和宣礼塔。407年，呼罗珊总督沙哈如成为帝国可汗。他把首都从撒马尔罕迁到赫拉特，任命乌鲁比格为撒马尔罕总督。1447年，乌鲁比格成为可汗。沙哈鲁和乌鲁比格统治时期，帖木儿帝国的建筑艺术爆发，修建了许多清真寺、学校、集市和防御工程等城市建筑。从布哈拉乌鲁比格建造的查多尔书院开始，建筑的穹顶大厅和四个门廊的结构也继承了波斯建筑典型的对称特征。这些新建的高楼赋予了这座城市政治含义，处处显示着帝国的强大。他们的目标是建立帖木儿帝国政治法律体系的合法性。
第三，在装饰技术方面，形成了陶瓷装饰的风格。中国的陶瓷技术在元代发展很快，青花瓷配蒙古族图腾“沧浪白鹿”。青花瓷技术在明代达到顶峰，中国出口的陶瓷受到帖木儿帝国统治者的推崇。这种陶瓷装饰密集饱满，纹饰复杂，多装饰在建筑内部的墙面或地面上。帖木儿帝国工匠使用硅酸盐烘焙材料烧制乳白色陶瓷。他们还掌握了以钴为着色剂的蓝釉技术，仿制了中国青花瓷砖并开始批量生产。瓷砖上的非标准图案有很多来源。比如里卡多夏伊新大岭寺的彩瓷图案，就是来自中亚突厥人的地毯图案；多吉学院正门门票顶部的彩瓷是梅花虎吃鹿的图案，是中亚草原游牧文明的常见题材。在这一时期，一些建筑外墙的陶瓷装饰是蓝色和绿色的瓷砖，如撒马尔罕老城南部的Qusayibn Abbas陵墓。它的纪念堂、清真寺和牌位都用蓝绿色的瓷器装饰。
除了瓷砖装饰，多色镶嵌和花纹陶板的技术已经成熟，各种釉陶和装饰画技法也有很大发展。这些装饰性的瓷砖、五彩的马赛克、有图案的陶瓦，包含了来自中国和波斯的工艺传统，在模仿的基础上又有所创新，形成了帖木儿的装饰风格。
第四，建筑装饰的标准模式日趋成熟。从14世纪开始，帝国为建筑装饰设计了一整套几何图案，就是几何图形的重复排列。工匠们使用多角度、格子、锯齿形和环形砌砖方法，在建筑物的墙壁、基座和飞檐上绘制几何图案。常见的图案中还有植物图案，按照阿拉伯图案旋转植物的花茎图案，做出各种花卉图案。有二方连续法或四方连续法，单元图案相互穿插，做出精美的艺术图案。几何图案和植物图案是比比汗姆清真寺和古鲁伯经学院正门和宣礼塔使用的主要图案。在这一时期的建筑图案中，流行库法风格的阿拉伯文字“Sulus”，也称为Sur word。埃米尔陵墓的走廊门、匾额和外墙都用苏尔马赛克或陶瓷装饰。不同的装饰图案灵活运用，相互配合，显示出高超的工艺技巧。
最后，城市工程建设体现了几何学、数学和建筑学的紧密结合。建筑师在绘制图纸和建造拱门时充分利用了数学方法。这一时期的建筑作品比例匀称，布局合理，是数学、几何学和建筑学相结合的结晶。例如，在撒马尔罕天文台的建设中，波斯数学家盖亚赛丁卡希用几何和建筑学的方法做土方工程。
程计算和建筑建材的测量。除了城市建筑，帖木儿文艺复兴在绘画、音乐、文学及手工艺等领域均获得极大发展。1447年沙哈鲁死后，帝国分裂，1507年帖木儿帝国灭亡。中亚后起的昔班尼王朝，以及萨法维王朝统治下的波斯，其城市建筑均继承和保留了帖木儿帝国城市建筑艺术的风格和特征。1507年帖木儿王子巴布尔被昔班尼王国打败，他入主印度并建立莫卧儿王朝。16、17世纪，帖木儿文艺复兴浪潮传入莫卧儿帝国，促进了印度文化的繁荣发展，莫卧儿帝国的文化也成为帖木儿文艺复兴的余波。这一时期中亚和南亚的城市建筑，依然沿袭帖木儿时期的彩釉、陶瓷装饰技术等。
总之，帖木儿帝国城市的纪念性建筑，集艺术和科学技术于一体，是帖木儿文艺复兴的典范。这类建筑借鉴中亚周边各民族文化艺术的精华，形成了具有区域特色的文化传统，在世界城市建筑发展史上具有重要意义。
（作者：张超，系山西师范大学历史与旅游文化学院副教授）
