西圣井
王/刘琼慧
那是一个深秋，红叶烂漫。穿着破旧的袈裟，东明禅师迈着疲惫的脚步从五台山来到了西周。那一年是明朝崇祯二年(1629年)。
东明法师为什么来这里？他也说不清楚，也许是为了验证一种预言(chn)语，也许是为了解开一个心结，于是他从赵岩走到了江南的天台和匡庐，再从江南走到了北方的佛教圣地五台山。在五台山修行了十几年，张开双脚开始了新的游览。
他有些漫无目的，却有一种看不见的感觉，总希望能找到点什么，得到点什么。我对遥远的嵇州不抱幻想，但一进入嵇，我就被迷住了，仿佛我一生的命运在这里遇到了圆满的结局。他看到城西有座山，山很奇怪，像鸡的头，蛇的脖子，燕子的下巴，鱼的背。南北岩张开如翅，鼓羽向前伸，涓涓而下于两腋。走近山前，仔细观察。“山形倾斜，有飞翔之感，脉络纵横，实为回翔。”一路疲惫，消失的无影无踪。我不禁暗暗叫好：“多么生动的凤凰啊！”有保留的想法。但是在荒山野岭，香火到不了我们这里，怎么做方丈？正踌躇间，忽听得山中一声清脆鸟鸣曰：“冯冯归故里，遍游天下求其死。”和五台山听到的鸟鸣一模一样。东明禅师小时候有一位大师指出他是凤凰转世。因为一场人间的灾难，凤凰客死在家乡，凤凰冻死在凤凰林，于是一对恩爱夫妻被上帝活埋。这是亿万年前的凤凰林吗？这座山是凤凰的化身吗？于是我不再行走，反复朝拜圣山，不忍离去。他相信这个圣地一定有佛祖的痕迹，他是在佛祖的感召下来到这里的。他相信这里有凤凰的迹象，他就是他要寻找的凤凰。于是我立下誓言：建庐山之巅，从零开始，建一座庙，教化众生。为了纪念前世的事业和后人的命运，这座无名的山被命名为凤凰山。经过几十年的苦心经营，终于建成了一座由3335.4万座佛寺组成的辉煌而不落俗套的佛寺。从此，凤凰的传说与佛祖的故事融为一体，将被人们永远铭记。
面对这座古老精致的佛寺，人们不禁沿着那个故事放飞想象的翅膀：也许凤凰涅槃早已重生，但东明凤凰山的风景依旧，山上的小西空依旧灿烂。
忙碌的城市，忙碌的生活，你可能很累，也可能很累。加油！给自己一点时间，给自己一个机会，来这里走一走，看一看，听听佛语，欣赏艺术，坐观山川，净化心灵……在这里，你看的是一座耀眼的圣寺，你在一座深邃而微的佛寺里惊叹着广阔的世界。300多年的烟火，记录了永无止境的虔诚，300多年的雕像，传承了一种文化，并将永远延续下去.
踏着当年东明禅师的脚步，越来越好，爬上田童路，跨过山门，踏上云端间的“西行之路”。你将置身于东明禅师的杰作，冀州大地上的一颗3335.4万佛寺明珠，也就是小西天。
走进寺庙，空气中弥漫着淡淡的熏香味道。钟声回荡在寂静的寺庙上空，佛祖的寂静和庄严显得那么庄严肃穆。在这样安静的环境下，面对如来佛祖，信众必须默默膜拜，默默祈祷。希望还是觉醒？是因缘不解，还是结果还没到？佛教的因果报应论，在西方世界的广阔天地里，似乎更为张扬。
如前所述，小西天原名千佛庵，与大雄宝殿千余尊雕像有关。宫内无形制，而作为明清时期中国佛教雕塑的代表作，木质、泥塑的挂雕都是用黄金装饰的，富丽而
在佛教寺院中，圣雄宝殿是整个寺院的核心建筑，也是僧尼黄昏修行的地方。它被称为圣雄宝殿，因为它供奉着释迦牟尼佛的佛像。圣雄是佛的名字，圣雄意味着一切。男，是捕获一群恶魔的意思。因为释迦牟尼佛具有圆融的智慧，可以主宰整个世界，所以他的弟子称他为圣雄。至于宝字，指的是佛家、佛教徒的三宝。
来到大雄宝殿，就像进入了西方传说中的天堂。你的感觉，你的神经，突然被它迷住了。数千尊佛像，按33层天空依次排列，等级和顺序，大小和大小都合适。这些雕像最高的有三米多，最小的只能放在手掌里。有优雅端庄的佛像，有婀娜多姿的菩萨，有独特的弟子，有矫健凶猛的金刚。工匠根据身份的不同，在人物塑造和造型设计上有不同的造型手法。
十大弟子背后，是一对互相服侍的年轻萨满。他们的神态举止都刻画得惟妙惟肖，尤其是北墙上的两位年轻萨满，尤为精致动人。一个端茶倒水的小和尚，衣衫褴褛，一脸稚气，举止谨慎，一副低三下四的样子，好像刚出家。他右手拿着一把热铜茶壶推门。显然锅很烫，他赶紧用左手拉起袖子垫在锅底。他的表情极其逼真。而另一个进门的小沙弥，却很成熟世故。他双手托着托盘从门口走进来，眼睛看着前方，态度平静，非常老练。这两个小佛教徒虽然是十大弟子背后的风景人物，但他们是有血有肉的，是有生命的，是有感情的，是有人格的，有一种动不动就要出手的感觉。小和尚们惟妙惟肖的神态，用活泼的生命力点缀着宁静的环境，丰富了宁静的境界，让人感觉把真人搬进了佛堂。
在十弟子上方的南北墙上，有制作精美的“玻璃景区”和“六欲天”的挂塑组。这些悬挂的雕塑群，主佛和弟子们似乎在共同完成一个庄严的命题。在非常有限的篇幅里，将佛教丰富复杂的主题淋漓尽致。
尽致地反映出来。在六欲之天群塑的下部，有释迦牟尼的禅河洗澡图、释迦苦修图、有五龙护法图等等，他们与悬于镂空泥柱上的八大金刚、亭台楼阁中的乐伎菩萨相互衬托，构成一副和谐完美的群仙图。为了配合佛家活动而营造的天宫楼阁、亭台水榭、乐队歌女可以说是应有尽有。除门窗之外，几乎所有的墙壁、檩柱上都密密麻麻排列着千奇百怪的人物和珍禽异兽，所有这些都是采用悬空而塑的手法，将浩繁苍茫的大千世界的宗教哲理浓缩在一个殿堂中，将抽象的佛教思想用艺术的手段表达得淋漓尽致，展现了佛家虚无缥缈的西方极乐世界的生活，达到了出神入化的境界。整个塑像群造型生动，想象神奇，整体建筑结构精巧，布局合理，大胆地把现实的宫殿建筑和想象中的佛家圣境结合起来，重楼叠阁，巍峨而立，仙宫佛国，绵延不绝。那些细微之处，就不是人的眼力所能看得清楚，如果借助望远镜效果会更好，当你入迷之时，这些没有思维的冰冷之物仿佛都动了起来，大千世界中的景象早已取代了小西天的“小”字，它简直是集人间天上的建筑于一处，吞峨嵋、五台的巨观于一殿。凡游过苏州的人都知道，苏州留园有移步换景的说法，在这里你不必移步，只须稍稍移动目光，便会有物换星移、变幻无穷的感觉。在这里，你可以看到讲经说法的场面，庄严肃穆，如醉如痴；您可以看到鏖战长空的险景，刀光剑影，冷风丝丝；您还可以看到隆重的歌舞盛会，嘈嘈切切，翩翩飘飘……众多的仙鸟、飞天在缥缈的云头上悠然来去，展示着她们美妙的身姿。整个大殿天衣飞扬，满壁风动。
此时，您仿佛进入一个神话般的金色世界，仿佛饱览了仙宫佛国的无穷风光。这粉彩妆鸾的宝殿、精心塑造的神灵、以小见大的内涵，会叫你目不暇接，叫你久久难以从这种境界解脱……更妙的是，所有这一切，都被匠师们用悬塑——这种独特的艺术手法表现了出来。正是这种独特的艺术手法，才使得幻想中虚无缥缈的佛国境界被刻画的淋漓尽致，才使得想象中不可思议的“空中楼阁”在这里变成了现实！
大雄宝殿落成于明崇祯十七年（1644 年），塑像直到清顺治十三年（1656 年）才竣工，前后用了12 年时间。东明禅师一瓶一钵，四方化缘，一粥一饭，聊以充饥，耗费的心血可想而知。民间传说，就在东明禅师修建小西天时，位于南关的圣境寺也大兴土木，并且是师徒两班竞技。你名小西天，他就叫大西天；你修大雄宝殿，他也修大雄宝殿；你塑满堂彩，他也塑彩满堂。据说，当年功成之日，两堂彩塑争奇斗艳，把个隰州城里里外外耀得五彩斑斓，郡人都说，西方极乐世界搬到了隰州城。
小西天除了悬塑之绝，还有建筑之精，经书之丰和楹联之美。
有一句成语叫做微言大义，小西天的不朽正在于它的以微见宏，以宏蕴奥。
寺院坐西面东，三个院落，两头高，中间低，通过曲径幽洞把大小不等、高低错落、南北对称的20 余处建筑连缀一起，看来很是随意散漫，其实是就势布景、以巧补拙的匠心独运收到的浑然天成之效。正因为小，它必须包容，必须凝练，必须精深，必须独树一帜。所以，常常听人为之感叹：“借得普陀一峦堪称其俏，移来泰山半点何惜乎小？”这是它的建筑的精妙。
你或许不知，就在这小小寺院，还存有一部完整的明代大藏经。这部大藏经颁于明万历年间，共计六百七十八函。是明成祖朱棣为报父母生育之恩于永乐十年（1412 年）敕令在北京刊刻，至明英宗正统五年（1440 年）始告完成。刻刊精良，装帧华美，传世本比较少见。这是由皇家敕赐，在隰州境内各大寺院轮流供奉，能保存至今，十分珍贵。
楹联与佛寺，仿佛是一对孪生兄弟。天下名寺必得名联增色，而天下名联也往往与名寺相得益彰。
民国年间，小西天住持显学禅师、道行孤高，经文果腹，喜与文人雅士交往。一日清晨，紫川书院讲师王修德来小西天参佛育经，在大雄宝殿遇见显学禅师。随口说道：“不速之客，五鼓穿云洞，登天拜佛”。谁知显学听了，略加思索，双手合十回道：“阿弥陀佛，九品度众生，坐莲会客”。王修德本是表明来意，没想到才高八斗的显禅师竟然梵音巧对，凑成一副意味深长的联句。真是参禅悟道，妙语天成。
紫川书院山长（校长）郝元良闻知，觉得甚是有趣。即写了一纸上联：“心常在，性常在，佛无常在，求佛定性问心”。命其在书院就读的儿子郝象曾与同窗王重三（王修德之子）持柬送显学禅师赐教。显学明白，这哪里是请教，分明是在探底。便在苏表上写下：“德易物，仁易物，民不易物，劝民树仁修德”。郝元良接阅，赞叹不已。两副联语，一个境界，悟禅证果，修德学善，内涵丰富而格调高雅，一时在州城传为佳话。后显学禅师请工匠刻成瓦形楹联，挂在大雄宝殿廊柱，惜早年遗失。
其后任隰县知事（县长）的李嵉龄，看了这副对联，听了这个故事，心有所悟，又撰写了一副楹联：
果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
此联在前两联的蕴含上又有所开拓，且易读易记，明白如话，传得更为久远。这其实就是警世钟，座右铭。无论时空如何转换、身份如何转变、因果如何轮回，所有的人和事都要摆在因果这个公正的天平上，得到它应有的评价。这也正体现了佛教所推崇的“仁”和“善”的思想。这副传世之作一再被游人转抄、默诵，不只是它工整的对仗，潇洒的行笔，更是他以佛法比尘世，得出的独特感受和人生箴言。
上世纪八十年代，原中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初看了小西天的图片后欣然命笔：
东土西方微尘不隔，
人间天上万象庄严。
愿景寓于禅理，功力透于纸背，可谓珠联璧合，传世精品，为小西天增色多多。2000 年8 月，当代著名作家贾平凹游小西天时也写下一副楹联：
拾级上天去，
飞凤驮佛来。
妙趣在于随兴，雅淡存乎一心。
说到楹联，顺便再说说诗歌。咏小西天诗不少，其中最负盛名的一首出自当代著名国画家潘洁兹之手：
仙宫佛国信难求，
何期凤山起层楼。
法身万千费雕镂，
粉彩妆銮非俗手。
朱明陈迹尚如新，
入眼平生叹未有。
顶礼赞颂非关佛，
能工巧匠当不朽。
一句“入眼平生叹未有”，给小西天以空前绝后的评骘。名家尚且如此顶礼，更何况常人。
另有“悬塑独一处，琳宫失二形”句，道出了小西天的别出心裁。
当然，有更多的华章倾心地奉献给小西天，想必小西天都会躬身谛听，萦记心怀。有人这样描绘小西天：“它以小融大，以拙藏巧，非鬼斧神工莫能为之，非慧眼潜心莫能识之。”的确，如此神奇而豪华的悬塑，建在一个小小寺院的小小殿堂之内，以有限的空间把无限的世界反映出来，让我们从这些塑像中触摸到一个时代的记忆，心中油然产生一种敬畏、神秘、好奇！来到这里，你不免为独具慧眼的东明禅师产生敬仰之情，尽管附着于他身上的那段传说有些神奇，但神奇的背后是他的心血和才智，是一代大师的真实行迹。正是这凝重的悬塑所散发出的无穷魅力，不断震撼着人们的心灵。难怪有人说大雄宝殿是人生的哲理、诗的意境和神话般的幻想铸成的宫殿。所有这一切，都被熔融在快乐、典雅、纯洁而又亲切的氛围之中。
