巍峨的青山遮不住。唐贞观二十三年(649)，唐太宗李世民死于钟南山翠微宫，享年52岁。奇怪的是，历史书对李世民的死含糊不清。
记录在 《旧唐书太宗本纪》 :“己巳，上（即李世民）崩于含风殿，年五十二。”
虽然古人的平均寿命不算太长，但李世民不配拥有它。他是天生的军事指挥官。他年轻时身强体壮，能屈能伸，骑马娴熟。他半辈子都在战场上战斗。他虽有损伤，但在贞观中后期仍保持着较为强健的体魄，曾多次出征狩猎。
历史表明，李世民曾经拥有许多好弓和名马，它的箭比普通的箭大一倍。即便如此，他仍能在百步之外的“射洞门阖”，足见他优秀的身体素质。
那么，为什么李世民会在52岁时匆匆离世呢？
李世民雕像
唐初，皇室流传着一个秘密故事，让很多“吃瓜”的人满心欢喜。
这当然是唐太宗的爱女高阳公主和机器识别大师之间的爱情故事。这两个人地位都不低。前者是皇家贵族，并赢得了李世民的青睐。之后，把它指给方的次子家看。
辩论大师、著名的 《西游记》 's， 《大唐西域记》 's蓝图的编纂工作，就有这个人参与；唐僧的原型玄奘是辩士和尚的师傅。
如果不是高阳公主的妻子，即使辩手是个和尚，世人也不会以最大的恶意来批判这段“禁忌之恋”。但关键问题是：高阳公主经过此等“不伦”之事，形象已愈发丑陋不堪，由此便衍生出了她大逆不道气死唐太宗的“风言风语”。
话说，李世民死的那个月，也就是公元649年7月。为玄武门之变立下汗马功劳，救了唐太宗李世民一命的尉迟敬德，来找唐太宗，向他诉说高阳公主的种种“恶行”。
李世民大怒，召来高阳公主与她对峙。没想到，高阳公主因为辩手之死，对李世民充满怨恨，公然顶撞父亲昏昏沉沉的无能。看到女儿受到虐待，李世民气得说不出话来。不久，英明的唐太宗病死了。
可以肯定地说，这个故事只是后人杜撰的，绝不是事实；但是很长一段时间，很多人都信了。
为什么一个“谣言”会变成“真相”？
这不仅是因为民间对高阳公主的恶意揣测，更是基于两个史实：
一方面，正如开头所言，李世民之死的确很仓促，让人不由得多想；
另一方面，则是与李世民晚年身体素质的急剧下降有关。
贞观十七年前后的狩猎史上，很多皇帝都有狩猎的习惯，如孙权、曹丕、李世民等人。其实这是“浪费人的钱”，因为在确定狩猎场的范围后，朝廷会封锁周围的一切，禁止交通。这不仅阻止了人们继续耕作，也限制了他们的行动。
诚然，李世民是一位英明的君主；但同时，他也是一个“唯我独尊”的封建皇帝。因此，出生为骑将军的李世民，即使在他成为皇帝后，也经常带领部队打仗。即使没有战争，他也经常举行大型的游猎活动，也就是所谓的“军备手段”。
在史书中，我们经常可以看到在李世民举行的狩猎活动的记录。正如 《旧唐书太宗本纪》 :“（四年）辛丑，校猎于贵泉谷。甲辰，校猎于鱼龙川，自射鹿，献于大安宫……（五年）癸卯，猎于骊山。”所记录的
到贞观十六年(642)，李世民在短短两个月内进行了三次狩猎活动。可见他此时的身体素质还是相当不错的。但是从第二年直到李世民去世，史书上只有一次狩猎。是什么让李世民放弃了他最喜欢的爱好？
首先，李世民能够享受打猎，这要归功于他的朝臣们的能力。方、杜如晦、马周、无极、李靖等人都颇有才华。在李世民的分权制下，在处理国家事务时，他们往往是井然有序，不需要皇帝多操心。不幸的是，这些家伙的时代终究会结束，随着部长们的去世，李世民的任务将会增加。
其次，让李世民更加疲惫的是他的爱子和心腹的背叛。
贞观十七年(643)二月，齐王的第五子李佑在他的封地发动了一场叛乱。结果可想而知，在短短几天内，他被部下押送到长安，随即被李世民处死。
同年4月，被寄予厚望的太子李承干也密谋作乱，给李世民带来了极大的打击。因为此外
李承乾外，与他一同作乱的人中，还有李世民的亲弟弟――汉王李元昌、女婿杜荷（杜如晦之子）、外甥赵节（长广公主之子）以及深受李世民信赖的大将侯君集。事后，李承乾被贬为废人，其他人皆被处死。这些亲戚、心腹的叛变，给李世民的心理造成了很大的压力。更令他感到心惊的是，推动太子李承乾谋反的主要元凶，竟然是李世民另一个爱子――魏王李泰。难道说，“玄武门之变”又将再次上演吗？
这是李世民无法容忍的。须知，李世民靠着弑兄逼父，这才登上皇位；这段不光彩的经历，让他内心备受煎熬。显而易见，李承乾、李泰以及其心腹爱将侯君集的行为，则深深刺痛了李世民的神经。眼看上一代的悲剧，又在这一代重演，李世民心力交瘁，精神状态也急速下滑。
自此以后，宽仁、大气的唐太宗，慢慢不见了；取而代之的，则是一个好猜疑又心狠的冷酷帝王。曾立下过赫赫战功、后位列凌烟阁的一代名将张亮，就是在这样的环境下，被李世民冤杀的。
战争与酒色的危害在人生中的后几年，李世民由于精神状态不振，身体机能也逐渐下滑。
但考虑到太子李治的庸仁，他仍选择了继续对高丽用兵，拳拳慈父之心，实在令人动容。须知，高丽是一块“难啃的骨头”，李世民本可以点将，但随着其猜忌心理的加重，他不得不再次挂帅出征。结果李世民非但未能如愿，也因为舟车劳顿染上了重病。
据《资治通鉴唐纪十四》记载：“（十九年）十二月，辛丑，上病痈，御步辇而行。戊申，至并州，太子为上吮痈，扶辇步从者数日。辛亥，上疾瘳，百官皆贺。”
身患“痈疽”的李世民，再也不复往日雄风，被人抬回了并州，在此地休养了一个多月后，李世民的身体虽有所好转，却也留下了病根。
另外，按照高丽人的记载，唐太宗是因为身中毒箭而回。有些人可能觉得，这是高丽人的“自我安慰”，但根据司马光的记载，李世民的确很有可能在征讨高丽期间受了重伤。何以见得？
又据《资治通鉴唐纪十四》记载：“上闻之，自至城下，召兵急击，斩首数十级，高丽退走。”李世民不服老，在进攻高丽时身先士卒。
而古代守城士卒最常用的远程武器，就是箭。那么，走在最前方的李世民，自然有很大概率会中箭；而箭矢带来的创伤，也会导致伤口化脓，继而引发“痈疽”。由此可见，这次战争的失利，让李世民的身体与精神，都遭到了不小的打击。
不过，老年愈发刚愎自用的李世民，仍不承认自己身体的亏空。依他所说，自己平生有三大最爱：分别是弓箭、名马与美女。所以在回归后，李世民逐渐变得好大喜功，并屡屡兴办宴会、宠信后宫。他的身体本就有所损伤，如今加以酒色，就变得更加虚弱了。
话虽如此，这并非是史书避讳莫深的主要原因。通过《旧唐书》《新唐书》与《资治通鉴》的记载，不难从史料中钩沉：李世民竟死于“嗑药”！
对“嗑药”的态度变化历史上的许多帝王，都有“嗑药”经历，哪怕如秦皇汉武，也不能免俗。李世民继位之初，雄心勃勃，对方士并不在乎。为此，他还曾公开发表过评论，反对这种不切实际的妄想。
据《贞观政要论慎所好》记载：“贞观二年，太宗谓侍臣曰：‘神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈……汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。’”
不妄求也，正是李世民一开始对“嗑药”的态度。然而，自征高丽而回，加之酒色不停，李世民的身体状况也开始急转直下。再加上亲近之人对他的背叛，李世民的心态变得更加难以捉摸。
除了倒霉的张亮外，已官居宰相的刘洎，也被李世民要求自杀。从二人的经历中不难看出，李世民行事愈发肆无忌惮，也充满任性妄为，这是他选择“嗑药”的开端。
李世民何时放弃了自己的坚持，开始“嗑药”，史书中没有明确记载，因为这件事的确不太光彩。但在贞观二十一年（647年），我们可以很清楚地看到：李世民因为“嗑药”，而被长孙无忌劝谏。
当时有个规矩，说是“嗑药”之人不能服丧。这一年，唐太宗的心腹臣子高士廉去世，他无比悲痛，想要亲自前往吊唁，但却被长孙无忌给死死劝住。
后者这么做，主要原因不是礼法的约束，而是因为李世民当时已经开始“嗑药”，情绪不能大起大落。只可惜，李世民所服之药，仍无法改善他的身体情况。
彼时，病痛的折磨加上心理防线的崩溃，李世民的判断能力也大幅度降低。既然国内的药无法治愈自己，那他就只好另寻他法。
据《旧唐书太宗本纪》记载：“（二十二年）五月庚子，右卫率长史王玄策击帝那伏帝国，大破之，获其王阿罗那顺及王妃、子等，虏男女万二千人、牛马二万余以诣阙。使方土那罗迩娑婆于金飚门造延年之药。”
王玄策在击败帝那伏帝国后，从当地带回一个方士，用现代话说，这就是“印度神药”的创造者之一。王玄策对大唐的忠诚，毋庸置疑，但从他主动向太宗皇帝进献方士来看，李世民“嗑药”的习惯，就算不是人尽皆知，也已瞒不住大多数人了。
只是这位悍将没想到，正是“印度神药”的流入，才间接促使了李世民的仓促离世。
李世民死亡的真相为了让“延年之药”问世，李世民让兵部尚书崔敦礼亲自监督此事，同时他又派出得力手下，前往全国各地寻找“奇药”，用以完成“印度神药”的炼制。
举国之力，终于让所谓的“延年之药”快速面世。可让他感到失望的是，此药非但不起作用，反而因为其自身所带的“丹毒”，让李世民的身体更加破败。
泄气的李世民大受打击，只好放弃“印度神药”，重新改服道士炼制的丹药。有意思的是，李世民的儿子李治，也曾有“嗑药”经历，这不仅仅是因为他们父子二人对“延年益寿”的需求，也是因为道教在唐代的飞速发展。
彼时，皇族李氏拜老子李耳为先祖之后，道教同样尊老子为始祖，这便让晚年的李世民更加崇信道教，并经常服用他们炼制的丹药。其具体药效如何，可参考魏晋时期的“五石散”。虽说唐代的炼药技术有了一定发展，但“换汤不换药”，用同样的办法炼制出的丹药，效果恐怕与“五石散”相差不远。
而“五石散”有个显著特点：患者在服药之后，会感到浑身发热。因此，这就不难解释：李世民去世前几个月，为何总是居住在终南山上的行宫。因为像翠微宫这样的地方，本就建造在清凉、通风的环境。可见，李世民来此处“养病”，就是为了缓解因“嗑药”而带来的发热感。
只可惜，再舒爽的环境，也无法拯救李世民早已破败的身体。一代帝王，晚年因“嗑药”而仓促离世，这的确令人难以启齿。难怪，史书会对李世民之死语焉不详，甚至一笔带过。
参考资料：《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》
