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末日和莫日天的早期影像，尤其是末日，信息量太少。清晰可用的壁画、雕像很少，很难收藏。敦煌石窟、玉林石窟、文殊石窟、法海寺壁画、飞来峰石刻、大慧寺和山花寺造像、明代版画、清代宫廷绘画、清代宫廷造像、海外归来等是这些题材的主要来源。以下陆续呈现此类题材的图例，以供研究。
清代猪肉面在后。
高39.5，明，保利2012
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明朝，身高27.5，北京翰海2008
敦煌藏经洞出口
清丁
法海寺明代莫里之田壁画及现代人的复制品。
明代莫里之田大同善化寺
杭州飞来峰莫里之田
佛说摩瑞陀拉尼经正统二年。
清代莫里茨安
元明莫里之田
莫里茨基大昭寺
清朝莫里之田
清代莫里之田
森之田，清，高16，2011
清朝莫里之田
摩利支天，牛津大学-阿什莫林博物馆藏，清
清代摩利支天造像，以宫廷造像和西藏地区造像为主。宫廷造像则主要集中在清乾隆一朝。造像中以忿怒相居多，寂静像较少。唐代摩利支天遗存基本为壁画和绢本或纸本的绘画形式的。宋元摩利支天造像则主要以杭州飞来峰的摩利支天造像为代表。
摩利支天，簪子，明都昌王墓出土
斗姆，又曰斗母，先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊、中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》记载，在昔龙汉有一国王，其名周御，圣德无边。王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人。化生九子：其二长子，是为天皇大帝、紫微大帝。其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化道群情于玉池中。经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫。二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领也。经中的龙汉国王周御为斗父，紫光夫人为斗母。
《斗姆出巡图》， 清代 ，白云观
摩利支天，意为积光、威光、阳焰等名，可隐形而为众生除灭障难、施予利益，列佛教诸天之一，常分大雄宝殿两侧，但国内遗存的大型造像二十四天、二十天等，仅大慧寺、善化寺等极少数佛寺。比之于国内的摩利支天，日本的摩利支天造像影响更加广泛，尤其受到昔日的武士阶层的供养，大概因其“隐形”之能，大有利于战。日本的摩利支天造像，更加富于生活气息，坐骑猪也更有憨态可掬或动感。其独有的持扇表法（菩萨作天女形，左手执天扇），在我国同类造像或绘画中，本人尚未见到相近者。不空三藏译《摩利支天经念诵法》尊其“南无摩利支天菩萨”：“无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不畏怨家，能得其便。”
目前所能见到的诸多宗教美术类图书和论文中，斗姆和摩利支天造像、绘画、牙雕、木雕、铜雕、砖雕乃至陶瓷画上此类作品均极少见。欢迎更多的朋友不断补充新的资源，一起学习。
