“偷诗贼”
钱钟联《梦苕盦诗话》第181条说：“很清楚，金岑编的《文艺捃华》中，有吴江范延桥(永)编的《诗坛点将录》，只有38人，不能完全配合。有非常合适的。只有一个人，于不敢苟同，就是赛徐。一首诗，没有副本，就被冠以‘塞壬鬼’的称号。你怎么买得起？与其‘蚤动于鼓’或‘白胜，白日鼠’，不如选一处。”第252条关于陈公胤剽窃袁中郎的诗，它接着说：“因此，我想起杭州著名诗人徐，他最近偷诗。最近，他偷了李越的诗，印成小页，分发给朋友和朋友。难道这个君主是因为天下没有眼睛才邪恶的吗？为什么不拿陈度陆当借口，就可以大着胆子去偷。呵呵！”(《民国诗话丛编》份)
范燕乔《诗坛点将录》
据范《诗坛点将录》，刊于1935年第二卷第一期《文艺捃华》。其中命名为徐定坤(1916-2009)。明知道钱仲连指的是许。徐，杭州人，原名祖武，晚号。十六岁时，他《弱岁吟稿》，被称为“神童”。《石遗室诗话续编》卷二第四十一云：“江南许祖武，年少惊世，绝艳。他说自己是个诗人，写了六百多首诗，出版了三册，都是七言绝句。(略)浓度相近，美观，可单线传世，如王慈慧33，360，010-30，000，黄神田33，360，010-30，000。”云的《自编六百余种》涵盖《疑雨集》种，其书刊出版于1933年。徐当时十八岁。陈艳的评论相当有趣。这是一件难得的事。他晚年的诗被陈生聪收藏在《香草笺》:“才情清明，敏感，吟诗大量，唱和品韵，使他和九思十分忌惮。”(福建美术出版社，95-96页)不代表钱的鄙视就算了。
读 《祖武杂诗初稿》 札记一则
《荷堂诗话》第269卷《宋史》:“顾强基好学，广经史，通佛家、佛家、咸所；多储书法名画，擅隶书。我们可以区别于他人，但我们渴望进步。博采众长，有文采的人，会受到高度赞扬。文达之官若有名声，则巧妙地免职。他们中的许多人都避免使用这样的好名字。”(中华书局，第26册，第9238页)
据载，本名唐，是晚唐著名诗人唐之孙，也是著名艺术家的后代。他的作品流传至今，编号《宋史》。这样的人就像清末的李慈铭。详见《李30《陶穀传》卷四《篇》:“春科喜詈，名高者欲为之；然而，在一个人出生后，他要求谒见talk，从不犹豫地接受他，教他诗歌和散文，并聚集了一杯酒作为礼物。所以客户口碑良莠不齐，你们很多都是阴差阳错。”另卷六《李老师》云：“苗一峰老师说，若爱博，遇有达官贵人，必毁之，不可为礼。后门冷勤快，就不出错。不如谈诗，以食相待，自吹自擂，不遗余力。这是一个值得骄傲的地方。但世态骄横，目中无人。”(《清异录》第一卷，第668页，第717页)
Heine 《药裹慵谈》德文文本
钱中枢《李审言文集》
依附强者，是家常便饭，也是大病，但反其道而行之是必须的。“与大名鼎鼎的人为敌固然好”(曾国藩的话，见梁启超《论浪漫派》)，李慈铭、顾涛也是如此，但其实不是中道。比这更可鄙的是邢子材和歌德。钱钟书《容安馆札记》第239挑是海涅《曾文正公嘉言钞》(Die Romanische Schule)，里面有云：“歌德哈特昂斯特沃尔杰德姆塞尔bst Ndigen原文Schrift Teller und Lobte und pri alle undetender Klein geister；是啊，这是歌德说过的一句话。(见第一册，第377页。大意是：歌德不敢做真实的事，他奖励的都是小有才华的人，不够在乎；更何况是平庸的标志。)钱先生说：“按卷22，卷《容安馆札记》:‘兴谢名陆四道。问他的祖先已经来不及了。他问他们：“如果你们飞不高，就借他们的羽毛，如果你们知道如何逃跑，就砍掉他们的翅膀。”“虽然，是看破了，也不值一块钱。
目瞤书
相对于姚振宗的《论浪漫派》中的《北齐书》，有一种《二十五史补编》。据姚氏云“010-3360010中有《汉书艺文志拾补》束”《目瞤书》五行杂科《隋志》卷。"并引《啑书》:"范将军问陆贾，'自古民为王，云为天令，云为智。“这是真的吗，”贾英芝道：‘是。老公眼里全是酒食，鼻烟的钱，干喜鹊吵吵闹闹行人来了，蜘蛛也在聚集，享受着一切。既有小招牌，也有大招牌。所以，我祝福你，鼻烟崇拜它，干喜鹊的噪音被压制，蜘蛛集被释放。“云《耳鸣书》指的是《目瞤书》。姚是《通志略》的专家，他的卷《目瞤书》，卷36，《西京杂记》，引用桂馥《隋志》:
“《一切经音义》引《说文》云：‘瞤，目摇动也。’《西京杂记》：‘夫目瞤得酒食，故目瞤则祝之。’蔡邕《演连珠》：‘臣闻目瞤耳鸣，近夫小戒。’馥案北俗谓之眼跳，占小吉凶。”桂馥所云“眼跳”，今语犹然，是所谓目瞤，即眼皮跳也。按，《百喻经》卷上载一事，亦及于目瞤：“昔有一人，欲得王意，问余人言：‘云何得之？’有人语言：‘若欲得王意者，王之形相，汝当效之。’此人即便往至王所，见王眼瞤，便效王瞤。王问之言：‘汝为病耶，为着风耶？何以眼瞤？’其人答王：‘我不病眼，亦不着风，欲得王意，见王眼瞤，故效王也。’王闻是语，即大嗔恚，即便使人种种加害，摈令出国。”周绍良《百喻经译注》作眨眼解（中华书局本，53页），是也。盖瞤有二义，其一同于瞬字（瞬训眨眼，《列子·汤问》中飞卫告纪昌云：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”即其例），见《集韵》。其事颇发人深省，不仅供一哂已也。盖亦犹吾国东施之效西施颦，在西施美者，移之东施，其不为笑料也几希。
林纾译本《伊索寓言》：“巨鹰下自万峰之巅，攫羔而上，鸦见而羡之，思与鹰竞攫肉，飞鸣于牧场，得羖羊而爪其背，爪为羊毛所纠，力争不能脱。牧者就而捕之，反剪其翼，归以授其子。子问牧人曰：‘此何鸟耶？’牧人曰：‘殆鸦也。彼其自况，则鹰耳。’”（《伊索寓言古译四种合刊》，181-182页）鸦而自比于鹰，妄矣，其所受之害，抑又加酷。
顾炎武论作文字，反对摹仿。《日知录》卷十九“文人摹仿之病”条云：“近代文章之病，全在摹仿，即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理而得其皮毛者乎。且古人作文，时有利钝，梁简文《与湘东王书》云：‘今人有效谢乐康、裴鸿胪文者，学谢则不届其精华，但得其冗长；师裴则蔑弃其所长，惟得其所短。’宋苏子瞻云：‘今人学杜甫诗，得其粗俗而已。’”（见《顾炎武全集》第十九册，750页）其语最正，其意视古寓言之所诫，并无不同也。
《钱锺书手稿集·中文笔记》摘周桂笙《新菴笔记》“自由结婚”条吴趼人之识语，尤为语妙：“凡学他人者，先得其短处。吾束发授书时，字未尝识也，而师年老多欬病，吾退学时，必作伛偻状，效其咳。以此地之人学彼地之语，未必遂能操其语，而彼地詈人之词，必先学得之。金圣叹《西厢记序》论子学父一节，可参观。”（见第三册365页；按吴氏原文，见广益书局本《新菴笔记》55-56页，较此冗而蔓，得钱先生为“削烦”，读之乃佳）。
所谓“《西厢记序》论子学父一节”，吴氏识语中，亦尽数录之，为钱先生所节去，而代之“可参观”三字。其实，此节不在《西厢记序》，而见于《贯华堂第六才子书西厢记》卷四之总批：“语云：‘其父报仇，子乃行劫。’盖言报仇必杀人也，而其子者不见负仇，但见杀人，则亦戏学杀人。……圣叹现见其事已数数矣。现见其父中年无欢，聊借丝竹，陶写情抱也，不眴眼而其子手执歌板，沿门唱曲。若是乎谢太傅亦慎勿学也。现见其父忧来伤人，愿引圣人，托于沈冥也，不眴眼而其子骂座被驱，坠车折胁。若是乎阮嗣宗亦慎勿学也。现见其父家居多累，竹院寻僧，略商古德也，不眴眼而其子引诸髡奴，污乱中冓。若是乎张无垢亦慎勿学也。现见其父希心避世，物外田园，方春劝耕也，不眴眼而其子担粪服牛，面目黧黑。若是乎陶渊明亦慎勿学也。”（《金圣叹全集》第二册，889页）其发挥“先得短处”之旨，可谓酣畅。读此一节，则知钱先生批评《圣叹外书》，所云“《水浒》、《西厢》最有辩慧，助谈益智”（见《中文笔记》第一册，112页），良非虚语也。
